Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 125

[२५
प्रथम उद्देशक ]
४७. जो भिक्षु वस्त्र में एक थेगली लगाता है या लगाने वाले का अनुमोदन करता है । ४८. जो भिक्षु वस्त्र के तीन से अधिक थेगली लगाता है या लगाने वाले का अनुमोदन
करता है ।
४९.
जो भिक्षु वस्त्र को प्रविधि से सीता है या सीने वाले का अनुमोदन करता है । ५०. जो भिक्षु फटे वस्त्र के एक गांठ लगाता है या लगाने वाले का अनुमोदन करता है ।
५१. जो भिक्षु फटे वस्त्र के तीन से अधिक गांठ लगाता है या लगाने वाले का अनुमोदन
करता है ।
५२. जो भिक्षु फटे वस्त्र को एक सिलाई से जोड़ता है या जोड़ने वाले का अनुमोदन
करता है ।
५३. जो भिक्षु फटे वस्त्रों को तीन सीवण से अधिक जोड़ता या जोड़ने वाले का अनुमोदन
करता है ।
५४. जो भिक्षु वस्त्र को प्रविधि से जोड़ता है या जोड़ने वाले का अनुमोदन करता है । ५५. जो भिक्षु एक जाति के कपड़े को दूसरी जाति के कपड़े से जोड़ता है या जोड़ने वाले का अनुमोदन करता है ।
५६. जो भिक्षु प्रतिरिक्त जोड़ आदि के वस्त्र को डेढ़ मास से अधिक काल तक रखता है या रखने वाले का अनुमोदन करता है । ( उसे गुरुमासिक प्रायश्चित्त आता है ।)
विवेचन- गली - चूहे, कुत्ते आदि के द्वारा छेद कर दिये जाने पर या अग्नि की चिनगारियों से क्षत-विक्षत हो जाने पर यदि उसका शेष भाग उपयोग में आने योग्य हो तो वस्त्र में थेगली देने की आवश्यकता होती है तथा अन्य भी ऐसे कारण समझ लेना चाहिये । एक थेगली व तीन थेगली संबंधी विवेचन पूर्ववत् समझ लेना चाहिये ।
अविधि सीवन - वस्त्र के थेगली लगाने में सिलाई करना आवश्यक है किन्तु सिलाई में कम से कम समय लगे और अच्छी तरह प्रतिलेखन हो सके यह ध्यान रखना चाहिये । सीने के अनेक प्रकार भाष्य, चूर्णि में बताये हैं, जिनका अर्थ गुरुगम से समझ लेना चाहिये ।
गांठ लगाना- जो वस्त्र जीर्ण नहीं हो और कहीं उलझकर या दबकर फट गया हो तो ऐसे वस्त्र की सिलाई के लिए सूई आदि तत्काल उपलब्ध न होने पर उस वस्त्र के दोनों किनारों को पकड़कर गांठ लगा दी जाती है, ऐसे गांठ लगाना जघन्य एक स्थान पर तथा उत्कृष्ट तीन स्थानों पर किया जा सकता है | यदि तीन स्थानों में गांठ देने पर भी काम ग्राने लायक न हो सके तो सूई आदि उपलब्ध कर उसकी सिलाई कर लेना चाहिये । किन्तु तीन से अधिक गांठ नहीं लगाना चाहिये ।
ऊपर के सूत्र ५० से ‘अविधि' शब्द को यहां भी ग्रहण करके उसका अर्थ समझ लेना चाहिये कि गांठ देने में भी दिखने की अपेक्षा या प्रतिलेखन की अपेक्षा प्रविधि न हो। इससे यह भी स्पष्ट

Translation AI Generated

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**First Objective** ]
47. A monk who attaches a patch to his robe or approves of someone who does so. 48. A monk who attaches more than three patches to his robe or approves of someone who does so.
49. A monk who sews his robe improperly or approves of someone who does so. 50. A monk who ties a knot in a torn robe or approves of someone who does so.
51. A monk who ties more than three knots in a torn robe or approves of someone who does so.
52. A monk who joins a torn robe with one stitch or approves of someone who does so.
53. A monk who joins torn robes with more than three stitches or approves of someone who does so.
54. A monk who joins a robe improperly or approves of someone who does so. 55. A monk who joins a cloth of one kind to a cloth of another kind or approves of someone who does so.
56. A monk who keeps a robe with extra joins, etc., for more than a month and a half or approves of someone who does so. (He incurs the Guru-masik penance.)

**Discussion:**
**Patch:** When a robe is damaged by a hole made by a rat, dog, etc., or by sparks of fire, and the remaining part is usable, it is necessary to attach a patch to the robe. Other such reasons should also be understood. The discussion regarding one patch and three patches should be understood as before.

**Improper Sewing:** It is necessary to sew when attaching a patch to a robe, but it should be done in a way that takes the least amount of time and is well-stitched. Many types of sewing are mentioned in the commentaries and Churnis, the meaning of which should be understood from the Guru.

**Tying a Knot:** If a robe is not worn out and has torn due to entanglement or pressure, then, in the absence of a needle, etc., to sew it, both edges of the robe are held and a knot is tied. Such knot tying is considered minor in one place and major in three places. If even after tying knots in three places, the robe is not usable, then a needle, etc., should be obtained and it should be sewn. But more than three knots should not be tied.

The word "improper" should be understood here as well from the above sutra 50, meaning that in tying a knot also, there should be no improper method, but rather a proper method should be followed. This also clarifies...