Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 112

१२]
[निशीथसूत्र ४. जहा दवग्गी परिधणे वणे, समारुओ नोवसमं उवेइ। एविदियग्गी वि पगामभोइणो, न बंभयारिस्स हियाय कस्सइ ॥
-उत्त. अ. ३२, गा. ११ ५. रसा पगामं न निसेवियव्वा, पायं रसा दित्तिकरा नराणं। दित्तं च कामा समभिद्दवंति, दुमं जहा साहुफलं व पक्खी ॥
-उत्तरा. अ. ३२, गा. १० संक्षिप्त सार-विभूषा, स्त्रीसंसर्ग व प्रणीत रस भोजन को ब्रह्मचर्य के लिए तालपुट विष के समान समझना चाहिये । स्त्री एवं स्त्रियों के चित्र पर यदि दृष्टि पहुंचे तो शीघ्र हटा लेनी चाहिये । ठहरने का स्थान स्त्री आदि से रहित होना, शयन-पासन अल्प होना, प्रकामभोजी न होकर भिक्षु को सदा ऊनोदरी युक्त ही आहार करना चाहिये । इन्द्रियों के विषयों में राग द्वेष न रखते हुए प्रवृत्ति करना चाहिये, इत्यादि सावधानियां रखने पर औषध से उपशांत बने हुए रोग के समान वेदमोह भी उपशांत रहता है, ब्रह्मचर्य में समाधि रहती है, जिससे सूत्रोक्त प्रायश्चित्त स्थानों से आत्मा दूर रहती है।
नव वाडों एवं दश समाधिस्थानों का विवेचन अन्य आगमों से जान लेना चाहिए ।
'अचित्तंसि सोयंसि'-'श्रोत' शब्द 'छिद्र' अर्थ में प्रयुक्त होता है । तथापि मार्ग, स्थान आदि अर्थ में भी इसका प्रयोग पागम में हुजा है ।
यहां प्रासंगिक अर्थ 'छिद्र' की अपेक्षा 'स्थान' विशेष संगत है। व्यवहारसूत्र उद्देश ६ में इस विषय के दो सूत्र हैं, दोनों में 'अचित्तंसि सोयंसि' शब्द का प्रयोग है । अन्तर इतना ही है कि मैथुन के भाव युक्त प्रवृत्ति होने पर गुरु चौमासी प्रायश्चित्त आता है और हस्तकर्म के भाव युक्त प्रवृत्ति होने पर गुरु मासिक प्रायश्चित्त आता है। इस भिन्नता का कारण यह है कि अचित्त स्थान में की गई प्रवृत्ति हस्तकर्म है और अचित्त छिद्र में की गई प्रवृत्ति मैथुन है। अतः यहां पर 'अचित्तंसि सोयंसि' से 'अचित्त स्थान' समझना चाहिए। सचित्त पदार्थ सूघने का प्रायश्चित्त
१०. जे भिक्खू सचित्त पइट्टियं गंधं जिघइ जिघंतं वा साइज्जइ ।
१०. जो भिक्षु सचित्त पदार्थ में स्थित सुगंध को सूघता है या सूघने वाले का अनुमोदन करता है (उसे गुरु मासिक प्रायश्चित्त आता है।)
विवेचन—इस सूत्र में इच्छापूर्वक सुगंधित सचित्त फूल आदि सूघने का प्रायश्चित्त कहा गया है। प्राचा. श्र. २, अ. १५ में पांचवें महाव्रत की भावना में स्वाभाविक आने वाली गंध में राग-द्वेष की परिणति से मुक्त रहने की प्रेरणा की गई है। आचा. श्रु. २. अ. १, उ. ८ में कहा है कि स्वाभाविक सुगंध आने पर 'अहो गंधो-अहो गंधों, ति नो गंधमाधाइज्जा' अर्थात् अहो ! क्या बढिया सुगंध आ रही है, ऐसा सोच कर उस सुगंध को सूघने में आसक्त न हो।
जब स्वाभाविक रूप से आई हुई गंध से भी साधक को उदासीन रहने को कहा गया है तो इच्छापूर्वक सूघना तो स्पष्ट अनाचार है और उसका ही यहां प्रायश्चित्त कहा गया है।

Translation AI Generated

## 12]
[Nishīthasūtra 4. When the Dvaggī garment is worn, the Samaaru is not to be uttered. Even the Dvaggī, who is a Pagaambhoīna, does not become a Brahmayāri.
- Utt. A. 32, Ga. 11 5. Rasa Pagaama should not be served, for Rasa is a Dittīkara for humans. Dittī and Kāma are like the fruit of a tree for birds.
- Uttara. A. 32, Ga. 10 Saṃkṣipta Sāra-Vibhūṣā, the sexual intercourse and the prepared Rasa food should be considered as poison for Brahmacharya. If the eyes fall on the picture of a woman or women, they should be removed immediately. The place of stay should be free from women etc., the bed and bedding should be minimal, and the monk should always eat a light meal, not a Kāma-bhojī. One should act without attachment and aversion to the objects of the senses, etc. By taking such precautions, the Vedamoha remains subdued like a disease that has been subdued by medicine, there is Samadhi in Brahmacharya, and the soul remains away from the places of atonement mentioned in the Sūtra.

The discussion of the nine Vaḍos and the ten Samadhi-sthānas should be known from other Āgamas.
The word 'Śrota' in 'Aciṭṭamsi Soyamsi' is used in the sense of 'Chidra'. However, it is also used in the sense of path, place, etc. in Pāgama.
Here, the meaning 'Sthāna' is more appropriate than the meaning 'Chidra'. There are two Sūtras on this subject in Vyavahārasūtra Uddesa 6, both of which use the word 'Aciṭṭamsi Soyamsi'. The only difference is that the Guru Chaumāsī atonement comes when there is a tendency towards sexual intercourse, and the Guru Māsika atonement comes when there is a tendency towards manual stimulation. The reason for this difference is that the tendency in Aciṭṭa Sthāna is manual stimulation, and the tendency in Aciṭṭa Chidra is sexual intercourse. Therefore, 'Aciṭṭamsi Soyamsi' should be understood as 'Aciṭṭa Sthāna' here.

Atonement for smelling a Saciṭṭa substance
10. Je Bhikkhu Saciṭṭa Paiṭṭiyaṃ Gandhaṃ Jighāi Jighantaṃ vā Sāijjai.
10. A monk who smells a fragrant Saciṭṭa substance or approves of someone who smells it (incurs Guru Māsika atonement).

Discussion - This Sūtra states the atonement for smelling fragrant Saciṭṭa flowers, etc., with desire. Prācā. Śr. 2, A. 15, in the contemplation of the fifth Mahāvrat, inspires to be free from attachment and aversion to the natural fragrance that comes. Ācā. Śru. 2. A. 1, U. 8, says that when a natural fragrance comes, one should think, "Aho! What a good fragrance is coming, do not become attached to smelling that fragrance."

When the practitioner is told to remain indifferent even to the naturally occurring fragrance, then smelling it intentionally is clearly a transgression, and its atonement is mentioned here.