Agam 09 Ang 09 Anuttaropapatik Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003449
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shreechand Surana
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1981
Total Pages: 134
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Principle, & agam_anuttaropapatikdasha
File Size: 3 MB

Page 92

परिशिष्ट- टिप्पण
शास्त्रों में गणधर गौतम का परिचय इस प्रकार का दिया गया है। वे भगवान् के ज्येष्ठ शिष्य थे। सात हाथ ऊँचे थे। उनके शरीर का संस्थान और संहनन उत्कृष्ट प्रकार का था । सुवर्ण रेखा के समान गौर वर्ण थे । उग्रतपस्वी, महातपस्वी, घोरतपस्वी, घोरब्रह्मचारी और विपुल तेजोलेश्या से सम्पन्न थे। शरीर में अनासक्त थे। चौदह पूर्वधर थे । मति, श्रुत, अवधि और मन: पर्याय—चार ज्ञान के धारक थे। सर्वाक्षरसन्निपाती थे। वे भगवान् महावीर के समीप में उकड आसन से नीचा सिर करके बैठते थे। ध्यानमुद्रा में स्थिर रहते हुए, संयम और तप से आत्मा को भावित करते विचरते थे ।
गणधर गौतम के जीवन की एक विशिष्ट घटना का उल्लेख इस प्रकार है
उपासकदशांग में वर्णन है कि जब आनन्द श्रावक ने अपने को अमुक मर्यादा तक के अवधिज्ञान प्राप्ति की बात उनसे कही तो उन्होंने कहा- इतनी मर्यादा तक का अवधिज्ञान श्रावक को नहीं हो सकता। तब आनन्द ने कहा— मुझे इतना स्पष्ट दिख रहा है। अतः मेरा कथन सद्भूत है। यह सुनकर गणधर गौतम शंकित हो गए और अपनी शंका का निवारण करने के लिए भगवान् के पास पहुँचे। भगवान् ने आनन्द की बात को सही बताया और आनन्द श्रावक से क्षमापना करने को कहा। गौतमस्वामी ने आनन्द के समीप जाकर क्षमायाचना की।
विपाकसूत्र में मृगापुत्र राजकुमार का जीवन वर्णित है। उसमें उसे भयंकर रोगग्रस्त कहा गया है। उसके शरीर से असह्य दुर्गन्ध आती थी, जिससे उसे तलघर में रखा जाता था। एक बार गणधर गौतम मृगापुत्र को देखने गए। उसकी बीभत्स रुग्ण अवस्था देखकर चार ज्ञान के धारक, चतुर्दशपूर्वी और द्वादशांग वाणी के प्रणेता गणधर गौतम ने कहा"मैंने नरक तो नहीं देखे, किन्तु यही नरक है।" — विपाकसूत्र गौतम के सम्बन्ध में एक और घटना प्रचलित है, जिसका उल्लेख मूल में तो नहीं, किन्तु उत्तरकालीन साहित्य में है ।
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उत्तराध्ययनसूत्र के १० वें अध्ययन की नियुक्ति में भगवान् महावीर के मुख से इस प्रकार कहलवाया गया है 'अष्टापद सिद्धपर्वत है, अतः जो चरम शरीरी है, वही उस पर चढ़ सकता है, दूसरा नहीं," भगवान् का उक्त कथन सुनकर जब देव समवसरण से बाहर निकले, तब 'अष्टापद सिद्धपर्वत है' ऐसी आपस में चर्चा कर रहे थे । गौतम गणधर ने देवों की यह बातचीत सुनी। गणधर गौतम द्वारा प्रतिबोधित शिष्यों को केवलज्ञान हो जाता था, पर गौतम को नहीं होता था, इससे गौतम खिन्न हो गए। तब भगवान् ने कहा- " गौतम ! मेरे शरीर त्याग के पश्चात् मैं और तुम समान हो जाएंगे। तू अधीर मत बन । "
इस प्रकार भगवान् के कहने पर गौतम को संतुष्टि न हुई, अधृति बनी ही रही। भगवान् की उक्त बात सुनने पर भी गणधर गौतम अष्टापद पर गए और जब वहाँ से लौटकर भगवान् के पास आए, तब भगवान् ने कहा— " किं देवाणं वयणं गिज्झं अहवा जिणवराणं ?"
अर्थात् देवों का वचन मान्य है, अथवा जिनवरों का ?
भगवान् के इस कथन को सुनकर गौतम ने अपने आचरण के लिए क्षमा मांगी। — पाइय टीका, पृ. ३२३
उत्तराध्ययन के टीकाकार आचार्य नेमिचन्द्र ने भी गौतम की अष्टापद सम्बन्धी उक्त कथा का अवतरण लिया है। उसमें लिखा है :-" तत्थ गोयमसामिस्स सम्मत्तमोहणीयकम्मोदयवसेण चिंता जाया'मा णं न सेज्झिज्जामि' fa"I
नेमिचन्द्र टीका, पृ. १५४
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Translation AI Generated

**Appendix - Notes**

The scriptures describe Ganadhara Gautama as follows: He was the senior disciple of the Lord. He was seven hands tall. His physique and strength were excellent. He had a fair complexion like a golden line. He was a fierce ascetic, a great ascetic, a severe ascetic, a strict celibate, and possessed immense radiance. He was detached from the body. He was a fourteen-time previous holder of the body. He was the holder of four knowledges - Mati, Shruta, Avadhi, and Manahparyaya. He was a master of all letters. He used to sit near Lord Mahavira with his head bowed in the Ukad posture. He would wander, meditating in a state of stillness, influencing the soul with restraint and austerity.

A specific incident from the life of Ganadhara Gautama is mentioned as follows:

The Upasakadasanga mentions that when Anand Shravak told him that he had attained Avadhi knowledge up to a certain limit, he said, "A Shravak cannot attain Avadhi knowledge up to that limit." Then Anand said, "I see it so clearly. Therefore, my statement is true." Hearing this, Ganadhara Gautama became doubtful and went to the Lord to resolve his doubt. The Lord confirmed Anand's statement and asked Ganadhara Gautama to apologize to Anand Shravak. Ganadhara Swami went to Anand and apologized.

The Vipaksutra describes the life of Prince Mrigaputra. It states that he was afflicted with a terrible disease. His body emitted an unbearable stench, due to which he was kept in a basement. Once, Ganadhara Gautama went to see Mrigaputra. Seeing his repulsive diseased state, Ganadhara Gautama, the holder of four knowledges, the fourteen-time previous holder of the body, and the originator of the twelve-part speech, said, "I have not seen hell, but this is hell." - Vipaksutra

Another incident related to Gautama is prevalent, which is not mentioned in the original text but in later literature.

The 10th study of the Uttaradhyayanasutra states that Lord Mahavira said, "The Ashtapadi is a Siddha mountain, therefore, only the one who has attained the ultimate body can climb it, not another." When the gods came out of the Dev Samavasaran after hearing the Lord's statement, they were discussing among themselves, "The Ashtapadi is a Siddha mountain." Ganadhara Gautama heard this conversation of the gods. The disciples who were enlightened by Ganadhara Gautama attained Kevalgyan, but Gautama did not. This made Gautama upset. Then the Lord said, "Gautama! After I leave my body, you and I will become equal. Don't be impatient."

Gautama was not satisfied with the Lord's statement and remained impatient. Even after hearing the Lord's words, Ganadhara Gautama went to the Ashtapadi and when he returned to the Lord, the Lord said, "Kin Devanam Vaynam Gijjham Ahava Jinavaranam?"

Meaning, "Is the word of the gods acceptable, or the word of the Jinas?"

Hearing this statement of the Lord, Gautama apologized for his conduct. - Paiya Tika, p. 323

The commentator of the Uttaradhyayanasutra, Acharya Nemichandra, has also quoted this story of Gautama related to the Ashtapadi. He writes: "Tath Goyamassamiss Sammattamohaniyakammodayavasen Chinta Jaya'ma Nan Sejjhijjami' fa"I

Nemichandra Tika, p. 154