Agam 09 Ang 09 Anuttaropapatik Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003449
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shreechand Surana
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1981
Total Pages: 134
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Principle, & agam_anuttaropapatikdasha
File Size: 3 MB

Page 71

अनुत्तरौपपातिकदशा
उक्त विवेचन से स्पष्ट होता है कि धन्य अनगार का तप-अनुष्ठान आत्मशुद्धि के लिये ही था । शरीरमोह से वे सर्वथा मुक्त हो गये थे । यह भी इस वर्णन से सिद्ध होता है कि उत्कृष्ट तप ही आत्म शुद्धि की सामर्थ्य रखता है और इसी के द्वारा कर्मों की निर्जरा भी हो सकती है। यहाँ यह अवश्य स्मरणीय है कि समीचीन तप सम्यग्ज्ञान और सम्यग्दर्शनपूर्वक ही हो सकता है। सम्यग्ज्ञान और सम्यग्दर्शन के अभाव में किया जाने वाला तप बालतप है। उससे ही कोटि की देवगति भले प्राप्त हो जाए किन्तु वैमानिक जैसी उच्च देवगति भी प्राप्त नहीं होती । ऐसी स्थिति में उससे मुक्ति जैसे सर्वोत्कृष्ट, लोकोत्तर एवं अनुपम पद की प्राप्ति तो हो ही कैसे सकती है।
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धन्य मुनि की नासिका नेत्र एवं शीर्ष
१४—धण्णस्स णं अणगारस्स नासाए जाव' से जहा जाव' अंबगपेसिया इ वा, अंबाडगपेसिया इ वा, माउलुंगपेसिया इ वा तरुणिया एवामेव जावरे ।
धण्णस्स णं अणगारस्स अच्छीणं जाव' से जहा जाव' वीणाछिड्डे इ वा, वद्धीसगछिड्डे इ वा, पभाइयतारिगा इ वा एवामेव जाव' ।
धण्णस्स कण्णाणं जाव' से जहा जाव' मूलाछल्लिया इ वा, वालुंकछल्लिया इ वा कारेल्लयछल्लिया इवा, एवामेव जाव' ।
धण्णस्स सीसस्स जाव" से जहा जाव" तरुणगलाउए इ वा, तरुणगएलालुए इ वा सिण्हालए इ वा तरुणए जाव [ छिण्णे आयवे दिण्णे सुक्के समाणे मिलायमाणे ] चिट्ठड़, एवामेव जावर सीसं सुक्कं लुक्खं निम्मंसं अट्ठ-चम्म- छिरत्ताए पण्णायइ, नो चेव णं मंस-सोणियत्ताए ।
एवं सव्वत्थ । नवरं, उयर - भायण - कण्ण- जीहा - उट्ठा एएसिं अट्ठी न भण्णइ, चम्म छिरत्ताए पण्णायइ त्ति भण्णइ ।
धन्य अनगार की नासिका का तपोजन्य रूप लावण्य इस प्रकार का गया था— जैसे— आम की सूखी फाँक हो, आम्रातक अर्थात् एक फल विशेष (आमडे) की सूखी फाँक हो, मातुलिंग अर्थात् बिजौरे की सूखी फाँक हो—उन कोमल फाँकों को काट कर, धूप में सुखाने पर, जिस प्रकार वे मुरझा जाती हैं, सिकुड़ जाती हैं, उसी प्रकार धन्य अनगार की नाक भी मांस और शोणित से रहित होकर सूख गई थी।
धन्य अनगार की आँखों का तपोजन्य रूप लावण्य इस प्रकार का हो गया था जैसे वीणा का छिद्र हो, वद्धीसक अर्थात् बांसुरी का छिद्र हो, प्राभातिक तारक अर्थात् प्रभातकाल का प्रभाहीन तारा हो। इस प्रकार धन्य अनगार की आँखें भी मांस और शोणित से रहित हो कर अन्दर की ओर धँस गई थीं तथा वे प्रकाश-हीन- तेजोहीन हो गई थीं। अर्थात् आँखों में कीकी की मात्र टिमटिमाहट ही दिखलाई देती थी।
धन्य अनगार के कानों का तपोजन्य रूप लावण्य इस प्रकार का हो गया था— जैसे-मूले की कटी हुई लम्बी-पतली छाल हो, ककड़ी (चीभड़ा) की कटी हुई लम्बी-पतली छाल हो या करेले की कटी हुई लम्बीपतली छाल हो। इसी प्रकार धन्य अनगार के कान भी सूख गए थे। उनमें मांस और शोणित नहीं रह गया था ।
१ - १२. देखिए वर्ग ३, सूत्र १०.

Translation AI Generated

## Anuttara-upapaatika-dasha

This discussion clearly shows that the tapasya-anushtana of the blessed Anugara was only for self-purification. They were completely free from the attachment to the body. This description also proves that excellent tapasya alone has the power to purify the self and through it, the karmas can also be destroyed. It is important to remember here that appropriate tapasya can only be done with samyag-gyan and samyag-darshan. Tapasya done without samyag-gyan and samyag-darshan is balatapasya. It may lead to the attainment of koti-devagati, but not even the high devagati like vaimanika. In such a situation, how can it lead to the attainment of the most excellent, lokoत्तर and anupam pad like liberation?

## Blessed Muni's Nose, Eyes and Head

14. The nose of the blessed Anugara was like a dry stalk of mango, or a dry stalk of amratak (a particular fruit), or a dry stalk of matuling (a type of seed). Just as these tender stalks, when cut and dried in the sun, wither and shrink, so too the nose of the blessed Anugara dried up, devoid of flesh and blood.

The eyes of the blessed Anugara were like the holes of a veena, or the holes of a bansuri (flute), or a faint star in the morning. Thus, the eyes of the blessed Anugara also sank inwards, devoid of flesh and blood, and became devoid of light and radiance. Only a faint flicker remained in the eyes.

The ears of the blessed Anugara were like the peeled skin of a root, or the peeled skin of a cucumber, or the peeled skin of a bitter gourd. Similarly, the ears of the blessed Anugara also dried up. They were devoid of flesh and blood.

The head of the blessed Anugara was like a dry, withered, and lifeless tree, with only skin and bones remaining. It was not covered in flesh and blood.

This was the case everywhere. The mouth, tongue, ears, and nose, all eight, were not covered in flesh and blood, but only skin and bones remained.

1-12. See Section 3, Sutra 10.