Agam 09 Ang 09 Anuttaropapatik Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003449
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shreechand Surana
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1981
Total Pages: 134
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Principle, & agam_anuttaropapatikdasha
File Size: 3 MB

Page 12

आमुख
(प्रथम संस्करण से)
जैन धर्म, दर्शन व संस्कृति का मूल आधार वीतराग सर्वज्ञ की वाणी है। सर्वज्ञ अर्थात् आत्मदृष्टा । सम्पूर्ण रूप से आत्मदर्शन करने वाले ही विश्व का समग्र दर्शन कर सकते हैं। जो समग्र को जानते हैं, वे ही तत्त्वज्ञान का यथार्थ निरूपण कर सकते हैं। परमहितकर निःश्रेयस का यथार्थ उपदेश कर सकते हैं।
सर्वज्ञों द्वारा कथित तत्त्वज्ञान, आत्मज्ञान तथा आचार-व्यवहार का सम्यक् परिबोध- 'आगमशास्त्र' या सूत्र के नाम से प्रसिद्ध है।
तीर्थंकरों की वाणी मुक्त सुमनों की वृष्टि के समान होती है, महान् प्रज्ञावान गणधर उसे सूत्र रूप में ग्रथित करके व्यवस्थित 'आगम' का रूप देते हैं।
आज जिसे हम आगम' नाम से अभिहित करते हैं, प्राचीन समय में वे 'गणिपिटक' कहलाते थे—'गणिपिटक' में समग्र द्वादशांगी का समावेश हो जाता है। पश्चाद्वर्ती काल में इसके अंग, उपांग, मूल, छेद आदि अनेक भेद किये गये।
जब लिखने की परम्परा नहीं थी, तब आगमों को स्मृति के आधार पर गुरु-परम्परा से सुरक्षित रखा जाता था। भगवान् महावीर के बाद लगभग एक हजार वर्ष तक 'आगम' स्मृति-परम्परा पर चले आये थे। स्मृति-दुर्बलता, गुरु-परम्परा का विच्छेद तथा अन्य अनेक कारणों से धीरे-धीरे आगमज्ञान भी लुप्त होता गया। महासरोवर का जल सूखता-सूखता गोष्पद मात्र ही रह गया। तब देवर्द्धिगणी क्षमाश्रमण ने श्रमणों का सम्मेलन बुलाकर स्मृति-दोष से लुप्त होते आगमज्ञान को, जिनवाणी को सुरक्षित रखने के पवित्र उद्देश्य से लिपिबद्ध करने का ऐतिहासिक प्रयास किया और जिनवाणी को पुस्तकारूढ़ करके आने वाली पीढ़ी पर अवर्णनीय उपकार किया। यह जैन धर्म, दर्शन एवं संस्कृति की धारा को प्रवहमान रखने का अद्भुत उपक्रम था। आगमों का यह प्रथम सम्पादन वीर-निर्वाण के ९८० या ९९३ वर्ष पश्चात् सम्पन्न हुआ।
पुस्तकारूढ़ होने के बाद जैन आगमों का स्वरूप मूल रूप में तो सुरक्षित हो गया, किन्तु कालदोष, बाहरी आक्रमण, आन्तरिक मतभेद, विग्रह, स्मृति-दुर्बलता एवं प्रमाद आदि कारणों से आगम-ज्ञान की शुद्धधारा, अर्थबोध की सम्यक् गुरुपरम्परा धीरे-धीरे क्षीण होने से नहीं रुकी। आगमों के अनेक महत्त्वपूर्ण सन्दर्भ, पद तथा गूढ़ अर्थ छिन्न-विच्छिन्न होते चले गए। जो आगम लिखे जाते थे, वे भी पूर्ण शुद्ध नहीं होते थे, उनका सम्यक् अर्थ-ज्ञान देने वाले भी विरले ही रहे । अन्य भी अनेक कारणों से आगम-ज्ञान की धारा संकुचित होती गयी।
विक्रम की सोलहवीं शताब्दी में लोकाशाह ने एक क्रान्तिकारी प्रयत्न किया। आगमों के शुद्ध और यथार्थ अर्थ-ज्ञान को निरूपित करने का एक साहसिक उपक्रम पुनः चालू हुआ। किन्तु कुछ काल बाद पुनः उसमें भी व्यवधान आ गए। साम्प्रदायिक द्वेष, सैद्धान्तिक विग्रह तथा लिपिकारों की भाषाविषयक अल्पज्ञता आगमों की उपलब्धि तथा उनके सम्यक अर्थबोध में बहुत बड़ा विघ्न बन गए।
१. अत्थं भासइ अरहा सुत्तं गंथंति गणहरा निठणा।
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Translation AI Generated

## Introduction
(From the First Edition)

The fundamental basis of Jain religion, philosophy, and culture is the word of the Vitaraga Sarvagna. Sarvagna means one who has self-realization. Only those who have complete self-realization can have a complete vision of the world. Those who know the whole can truly explain the essence of knowledge. They can truly preach the ultimate good, the liberation.

The essence of knowledge, self-knowledge, and proper conduct as stated by the Sarvagnas is known as 'Agam Shastra' or Sutra.

The word of the Tirthankaras is like a shower of liberated flowers. The great wise Ganadharas compile it in the form of Sutras and give it the form of a systematic 'Agam'.

What we call 'Agam' today was known as 'Ganipitaka' in ancient times. 'Ganipitaka' includes the entire Dvadasangi. Later, its parts, sub-parts, roots, holes, etc. were divided into many categories.

When there was no tradition of writing, the Agams were preserved through the Guru-Parampara based on memory. For almost a thousand years after Bhagwan Mahavira, the 'Agam' followed the tradition of memory. Due to weakness of memory, the break in the Guru-Parampara, and many other reasons, the knowledge of Agam gradually disappeared. The water of the great lake dried up and only a small puddle remained. Then, Devarddigni Kshamashraman called a meeting of the Shramans and made a historic attempt to preserve the knowledge of Agam, which was disappearing due to memory lapses, and to preserve the word of the Jinas. He compiled the word of the Jinas into a book and did an invaluable service to the future generations. This was an amazing initiative to keep the stream of Jain religion, philosophy, and culture flowing. This first compilation of the Agams was completed 980 or 993 years after the Nirvana of the Veer.

After being compiled into books, the form of the Jain Agams was preserved in its original form. However, due to the passage of time, external attacks, internal differences of opinion, conflicts, weakness of memory, and negligence, the pure stream of Agam knowledge, the correct Guru-Parampara of understanding, gradually weakened. Many important references, words, and profound meanings of the Agams became fragmented. The Agams that were written were not completely pure, and those who could give the correct meaning of the Agams were rare. Due to many other reasons, the stream of Agam knowledge became narrow.

In the sixteenth century Vikram, Lokashah made a revolutionary effort. A bold initiative to explain the pure and true meaning of the Agams was started again. But after some time, obstacles arose again. Communal hatred, theoretical conflicts, and the lack of knowledge of language among the scribes became a major obstacle in the achievement of the Agams and their correct understanding.

1. "The meaning is explained by the Arha, the Sutras are compiled by the wise Ganadharas."
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