Agam 08 Ang 08 Anantkrut Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003448
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Divyaprabhashreeji, Devendramuni, Ratanmuni, Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1981
Total Pages: 249
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_antkrutdasha
File Size: 16 MB

Page 20

I
है आगमों में ज्ञाताधर्मकथा, उपासकदशांग, अनुत्तरौपपातिक, विपाकसूत्र और अन्तकृदशांग सूत्र का इसी शैली में निर्माण किया गया है।
अर्धमागधी भाषा में शब्दों के दो रूप उपलब्ध होते हैं- परिवसति, परिवसर, रायवण्णतो, रायवण्णओ, एगबीसाते एगबीसाए। इस आगम में प्राय: स्वरान्तरूप ग्रहण करने की शैली को अपनाया गया है।
आगमों में प्रायः संक्षिप्तीकरण की शैली को अपनाते हुए शब्दान्त में बिन्दुयोजना द्वारा अथवा अंकयोजना द्वारा अवशिष्ट पाठ को व्यक्त करने की प्राचीन शैली प्रचलित है । आगमोदय समिति द्वारा प्रकाशित 'अन्तकृद्दशांग सूत्र' में इसी शैली को अपनाया गया था, किन्तु श्री अमोलकऋषिजी महाराज स्मारक ग्रन्थमाला द्वारा प्रकाशित 'अन्तकृदशांग सूत्र' में पूर्णपाठ देने की शैली को स्वीकार किया गया है। इस शैली की वाचना में अत्यन्त सुविधा रहती है। इसी सुविधा को लक्ष्य में रखते हुए मूल पाठ को पूर्णरूपेण न्यस्त करने की शैली हमें भी अपनानी पड़ी है।
इस सूत्र में यथास्थान अनेक तपों का वर्णन प्राप्त होता है, अष्टम वर्ग में विशेष रूप से तपों के स्वरूप एवं पद्धतियों का विस्तृत विवेचन किया गया है। इन तपों के अनेकविध स्थापनायन्त्र प्राप्त होते हैं। हमने उन समस्त स्थापनायन्त्रों को कलात्मक रूप देकर आकर्षक बनाने का प्रयास किया है।
प्रस्तुत ग्रन्थ की वर्णनशैली अत्यंत व्यवस्थित है। इसमें प्रत्येक साधक के नगर, उद्यान, चैत्य- व्यंतरायतन, राजा, माता-पिता, धर्माचार्य, धर्मकथा, इहलोक एवं परलोक की ऋद्धि, पाणिग्रहण और प्रीतिदान, भोगों का परित्याग, प्रव्रज्या, दीक्षाकाल, श्रुतग्रहण, तपोपधान, संलेखना और अन्तक्रिया का उल्लेख किया गया है।
'अन्तगडदसा' में वर्णित साधक पात्रों के परिचय से प्रकट होता है कि श्रमण भगवान् महावीर के शासन में विभिन्न जाति एवं श्रेणी के व्यक्तियों को साधना में समान अधिकार प्राप्त था। एक ओर जहाँ बीसियों राजपुत्र, राजरानी और गाथापति साधनापथ में चरण से चरण मिला कर चल रहे थे, दूसरी ओर वहीं कतिपय उपेक्षित वर्गवाले क्षुद्र जातीय भी ससम्मान इस साधनाक्षेत्र में आकर समान रूप से आगे बढ़ रहे थे वय की दृष्टि से अतिमुक्त जैसे बाल मुनि और गजसुकुमार जैसे राजप्रासाद के दुलारे गिने जाने वाले भी इस क्षेत्र में उत्तर कर सिद्धि प्राप्त कर गये।
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अन्तगडदसा सूत्र के मनन से ज्ञात होता है कि गौतम आदि १८ मुनियों के समान १२ भिक्षुप्रतिमा एवं गुणरत्नसंवत्सर तप की साधना से भी साधक कर्म क्षय कर मुक्ति प्राप्त कर लेता है। अनीकसेनादि मुनि १४ पूर्व के ज्ञान में रमण करते हुए सामान्य बेले बेले की तपस्या से कर्म क्षय कर मुक्ति के अधिकारी बन गए। अर्जुनमाली ने उपशमभाव - क्षमा की प्रधानता से केवल छह मास बेले बेले की तपस्या कर सिद्धि प्राप्त कर ली। दूसरी ओर अतिमुक्त कुमार को ज्ञान पूर्वक गुण रत्न तप की साधना से सिद्धि मिली और गजसुकुमाल ने बिना शास्त्र पढ़े और लम्बे समय तक साधना एवं तपस्या किए बिना ही केवल एक शुद्ध ध्यान के बल से ही सिद्धि प्राप्त कर ली। इससे प्रकट होता है कि ध्यान भी एक बड़ा तप है। काली आदि रानियों ने संयम लेकर कठोर साधना की और लम्बे समय से सिद्धि मिलाई । इस प्रकार कोई सामान्य तप से, कोई कठोर तप से, कोई क्षमा की प्रधानता से तो कोई अन्य केवल आत्मध्यान की अग्नि में कर्मों को झोंक कर सिद्धि के अधिकारी बन गए ।
अन्तकृत् केवली : एक विहंगम दृष्टि
अध्ययन
इस शास्त्र के तीसरे वर्ग में तेरह अध्ययन हैं। गजसुकुमाल के अतिरिक्त शेष बारह अध्ययनों में जितने चरित्रनायक हैं, वे सब चौदह पूर्वों के ज्ञानी होकर कैवल्य को पानेवाले हुए हैं। चौथे वर्ग के सभी चरित्रनायक द्वादशांगी
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Translation AI Generated

I
The *Jñatadharmakathā*, *Upāsakadashāṅga*, *Anuttaraupapātika*, *Vipākasūtra* and *Antakṛddashāṅga* sūtras have been constructed in this same style in the Āgamas.
There are two forms of words in the Ardhamagadhi language - *parivasati*, *parivasar*, *rāyavaṇṇato*, *rāyavaṇṇao*, *egabīsāte* *egabīsāe*. In this Āgama, the style of adopting the vowel-ending form is mostly used.
In the Āgamas, the ancient style of expressing the remaining text by means of a dot or a number at the end of a word, while adopting the style of abbreviation, is prevalent. This style was adopted in the *Antakṛddashāṅga Sūtra* published by the Āgamoday Samiti, but the *Antakṛddashāṅga Sūtra* published by the Shri Amolakṛṣi Ji Maharaj Smārak Granthamālā has adopted the style of giving the full text. This style is very convenient to read. Keeping this convenience in mind, we have also had to adopt the style of presenting the original text in full.
In this sūtra, descriptions of many austerities are found in their respective places. In the eighth chapter, the nature and methods of austerities are discussed in detail. Many types of establishment instruments for these austerities are found. We have tried to make all these establishment instruments attractive by giving them an artistic form.
The style of description of the present text is very systematic. It mentions the city, garden, *caitya*, *vyantarāyatana*, king, parents, *dharmacārya*, *dharmakathā*, prosperity in this world and the next, acceptance of gifts, giving of gifts, renunciation of enjoyments, *pravrajyā*, initiation period, study of scriptures, practice of austerities, *sanlekhanā* and *anta-kriyā* of each practitioner.
From the introduction of the practitioner characters described in the *Antagaddasa*, it is evident that in the reign of Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra, people of different castes and classes had equal rights in the practice of austerities. On the one hand, where dozens of princes, princesses and *gāthāpati* were walking side by side on the path of practice, on the other hand, some neglected people of the lower castes were also coming to this field of practice with respect and advancing equally. Even those who were very young, like the *ati-mukta* child muni, and those who were considered to be the darlings of the royal palace, like *gaja-sukumāra*, also came to this field and attained liberation.
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From the contemplation of the *Antagaddasa Sūtra*, it is known that by practicing the *guṇaratnasamvatsar* austerity, like the 18 munis like Gautama, and the *bhikṣu-pratimā*, the practitioner destroys his karma and attains liberation. Munis like *anīkasenādi* attained liberation by destroying their karma through the austerity of *bele-bele* while dwelling in the knowledge of the fourteen *pūrvas*. *Arjunamālī* attained liberation by practicing the austerity of *bele-bele* for only six months, with the predominance of *upasambhāva* - forgiveness. On the other hand, *ati-mukta* kumāra attained liberation through the practice of the *guṇaratna* austerity with knowledge, and *gaja-sukumāla* attained liberation only by the power of pure meditation, without studying the scriptures and without practicing austerities for a long time. This shows that meditation is also a great austerity. Queens like *kālī* etc. practiced austerities with restraint and attained liberation after a long time. Thus, some attained liberation through ordinary austerities, some through severe austerities, some through the predominance of forgiveness, and some others by throwing their karma into the fire of self-meditation.
*Antakṛt Kevalī*: A Bird's Eye View
Study
There are thirteen studies in the third chapter of this scripture. Except for *gaja-sukumāla*, all the other twelve studies have characters who are all knowers of the fourteen *pūrvas* and have attained liberation. All the characters in the fourth chapter are *dvādaśāṅgī*
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