Agam 08 Ang 08 Anantkrut Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003448
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Divyaprabhashreeji, Devendramuni, Ratanmuni, Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1981
Total Pages: 249
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_antkrutdasha
File Size: 16 MB

Page 19

में नहीं है। नंदीसूत्र में वर्तमान में उपलब्ध प्रस्तुत आगम के स्वरूप का वर्णन है। इस समय अन्तकृतद्दशांग में आठ वर्ग हैं और प्रथम वर्ग के दश अध्ययन हैं। किन्तु इनके नाम स्थानांग, राजवार्त्तिक व अंगपण्णत्ती से पृथक् हैं। हैं। जैसेगौतम, समुद्र, सागर, गंभीर, स्तिमित, अचल, कांपिल्य, अक्षोभ, प्रसेनजित और विष्णु । स्थानांगवृत्ति में आचार्य अभयदेव ने इसे वाचनान्तर लिखा है। इससे यह ज्ञात होता है कि वह समवायांग में वर्णित वाचना से पृथक् हैं।
प्रस्तुत आगम में एक श्रुतस्कन्ध, आठ वर्ग, ९० अध्ययन, ८ उद्देशनकाल, समुद्देशनकाल और परिमित वाचनाएँ हैं। इसमें अनुयोगद्वार, वेढा, श्लोक, निर्युक्तियाँ, संग्रहणियाँ एवं प्रतिपत्तियाँ संख्यात संख्यात हैं। इसमें पद संख्यात और अक्षर संख्यात हजार बताये गये हैं। वर्तमान में प्रस्तुत अंग ९०० श्लोकपरिमाण है।
इसके आठ वर्ग हैं और एक ही श्रुतस्कन्ध है। प्रत्येक वर्ग के पृथक् पृथक अध्ययन हैं जैसे कि -
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पहले और दूसरे वर्ग में दस-दस अध्ययन रखे गए हैं, तृतीय वर्ग के तेरह अध्ययन हैं, चतुर्थ और पंचम वर्ग के भी दस-दस अध्ययन हैं, छठे वर्ग के सोलह अध्ययन हैं, सातवें वर्ग के तेरह अध्ययन और आठवें वर्ग के दस अध्ययन हैं, किन्तु प्रत्येक अध्ययन के उपोद्घात में इस विषय को स्पष्ट किया गया है कि 'अमुक अध्ययन का तो अर्थ श्री श्रमण भगवान् महावीर स्वामी ने इस प्रकार से वर्णन किया है, तो इस अध्ययन का क्या अर्थ बताया है?' इस प्रकार की शंका के समाधान में श्री सुधर्मास्वामी श्री जम्बूस्वामी के प्रति प्रस्तुत अध्ययन का अर्थ वर्णन करने लग जाते हैं, अतः यह शास्त्र सर्वज्ञ-प्रणीत होने से सर्वथा मान्य हैं।
यद्यपि अन्तकृदशांग सूत्र में भगवान् अरिष्टनेमि और भगवान् महावीर स्वामी के ही समय में होनेवाले जीवों की संक्षिप्त जीवनचर्या का दिग्दर्शन कराया गया है, तथापि अन्य तीर्थंकरों के शासन में होने वाले अन्तकृत् केवलियों की भी जीवन-चर्या इसी प्रकार जान लेनी चाहिए। कारण कि द्वादशांगीवाणी शब्द से पौरुषेय है और अर्थ से अपौरुषेय है।
यह शास्त्र भव्य प्राणियों के लिये मोक्ष-पथ का प्रदर्शक है, अतः इसका प्रत्येक अध्ययन मनन करने योग्य है। यद्यपि काल दोष से प्रस्तुत शास्त्र श्लोक संख्या में तथा पद संख्या में अल्प सा रह गया है, तथापि इसका प्रत्येक पद अनेक अर्थों का प्रदर्शक है, यह विषय अनुभव से ही गम्य हो सकेगा, विधिपूर्वक किया हुआ इसका अध्ययन निर्वाण पथ का अवश्य प्रदर्शक होगा।
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गणधर श्री सुधर्मास्वामीजी की वाचना का यह आठवां अंग है। भव्य जीवों के बोध के लिये ही इसमें कतिपय जीवों की संक्षिप्त जीवन-चर्या का दिग्दर्शन कराया गया है।
प्रस्तुत आगम की भाषा
मागधी मगध देश की बोली थी, उसे साहित्यिक रूप देने के लिये उसमें कुछ विशेष शब्दों का एवं प्रान्तीय बोलियों का मिश्रण भी हो गया, अतः आगम-भाषा को अर्धमागधी कहा जाने लगा। आगमकार कहते हैं कि अर्धमागधी तीर्थंकरों, गणधरों और देवों की प्रिय भाषा है, हो भी क्यों न ? लोक भाषा की सर्वप्रियता सर्वमान्य ही तो है । लोकोपकार के लिये लोकभाषा का प्रयोग अनिवार्य भी तो है । प्रस्तुत आगम की भाषा भी अर्धमागधी है। शैली
प्रस्तुत आगम की रचना कथात्मक शैली में की गई है, इस शैली को प्राचीन पारिभाषिक शब्दावली में 'कथानुयोग' कहा जाता है इस शैली में 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' इस शब्दावली से कथा का आरम्भ किया जाता
ततो वचनान्तरापेक्षाणीमानीति सम्भावयामः
स्थानांगवृत्ति, पत्र ४८३.
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Translation AI Generated

It is not there. The Nandi Sutra describes the form of the present available Agama. At this time, there are eight sections in the Antakrid Dasanga and ten studies in the first section. But their names are different from the Stananga, Rajavarttika and Angapannatti. For example, Gautam, Samudra, Sagar, Gambhir, Stimit, Achal, Kampilya, Akshobha, Prasenajit and Vishnu. Acharya Abhaydev has written this as a variant reading in the Stanangavritti. This shows that it is different from the reading mentioned in the Samavayanga.
The present Agama has one Shruta Skandha, eight sections, 90 studies, 8 Uddeshanakalas, Samuddeshanakalas and finite readings. It contains Anuyogadwar, Vedha, Shlokas, Niruktis, Sangrahanis and Prathipattis in number. It has been stated that there are thousands of words and letters in it. The present Anga is 900 shlokas in quantity.
It has eight sections and one Shruta Skandha. Each section has separate studies, such as -
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The first and second sections have ten studies each, the third section has thirteen studies, the fourth and fifth sections also have ten studies each, the sixth section has sixteen studies, the seventh section has thirteen studies and the eighth section has ten studies, but in the introduction of each study, this subject is explained that 'the meaning of such and such study has been described by Shri Shraman Bhagwan Mahavira Swami in this way, then what is the meaning of this study?' In this way, in the solution of this doubt, Shri Sudharmaswami starts describing the meaning of the present study in relation to Shri Jambuswami, therefore, this scripture is completely acceptable because it is written by the omniscient.
Although the Antakrid Dasanga Sutra gives a glimpse of the brief life stories of the beings who lived in the time of Bhagwan Arishtanemi and Bhagwan Mahavira Swami, the life stories of the Antakrit Kevalis who lived in the reign of other Tirthankaras should also be known in the same way. Because the Dvadasangi Vani is Paurusheya in words and Apaurusheya in meaning.
This scripture is a guide to the path of liberation for the noble beings, therefore, every study of it is worth pondering. Although due to the defect of time, the present scripture has become slightly less in the number of shlokas and the number of words, yet each word of it is indicative of many meanings, this subject can only be understood through experience, its study done according to the rules will definitely be a guide to the path of Nirvana.
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This is the eighth Anga of the reading of Ganadhar Shri Sudharmaswami. A glimpse of the brief life stories of some beings has been given in it for the understanding of the noble beings.
Language of the present Agama
Magadhi was the language of the Magadh country, to give it a literary form, some special words and provincial dialects were also mixed in it, therefore, the Agama language came to be called Ardhamagadi. The Agamakaras say that Ardhamagadi is the beloved language of Tirthankaras, Ganadharas and Devas, why not? The popularity of the vernacular language is universally accepted. The use of the vernacular language is also essential for the welfare of the people. The language of the present Agama is also Ardhamagadi. Style
The present Agama has been composed in a narrative style, this style is called 'Kathanyog' in ancient technical terminology, in this style, the story is started with the terminology 'Tenam Kalenam Tenam Samayenam'
Therefore, we should consider it in relation to other readings.
Stanangavritti, letter 483.
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