Agam 08 Ang 08 Anantkrut Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003448
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Divyaprabhashreeji, Devendramuni, Ratanmuni, Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1981
Total Pages: 249
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_antkrutdasha
File Size: 16 MB

Page 12

आमुख
जैन धर्म, दर्शन व संस्कृति का मूल आधार सर्वज्ञ की वाणी है। सर्वज्ञ अर्थात् आत्मद्रष्टा । सम्पूर्ण रूप से आत्मदर्शन करने वाले ही विश्व का समग्र दर्शन कर सकते हैं। जो समग्र को जानते हैं, वे ही तत्त्व का यथार्थ निरूपण कर सकते हैं। परमहितकर निःश्रेयस का यथार्थ उपदेश कर सकते हैं।
__सर्वज्ञों द्वारा कथित तत्त्वज्ञान, आत्मज्ञान तथा आचार-व्यवहार का सम्यक् परिबोध 'आगम', शास्त्र या सूत्र के नाम से प्रसिद्ध है।
तीर्थंकरों की वाणी मुक्त सुमनों की वृष्टि के समान होती है, महान् प्रज्ञावान् गणधर उसे सूत्र रूप में ग्रथित करके व्यवस्थित 'आगम' का रूप दे देते हैं।
आज जिसे हम 'आगम' नाम से अभिहित करते हैं, प्राचीन समय में वे 'गणिपिटक' कहलाते थे। | 'गणिपिटक' में समग्र द्वादशांगी का समावेश हो जाता है। पश्चाद्वर्ती काल में इसके अंग, उपांग, मूल आदि अनेक भेद किये गये।
जब लिखने की परम्परा नहीं थी, तब आगमों को स्मृति के आधार पर या गुरुपरम्परा से सुरक्षित रखा जाता था। भगवान् महावीर के बाद लगभग एक हजार वर्ष तक 'आगम' स्मृतिपरम्परा पर ही चले आये थे। स्मृतिदुर्बलता, गुरु-परम्परा का विच्छेद तथा अन्य अनेक कारणों से धीरे-धीरे आगम-ज्ञान लुप्त होता गया। महासरोवर | का जल सूखता-सूखता गोस्पद मात्र ही रह गया। तब देवर्द्विगणि क्षमाश्रमण ने श्रमणों का सम्मेलन बुलाकर स्मृतिदोष से लुप्त होते आगमज्ञान को, जिनवाणी को सुरक्षित रखने के पवित्र उद्देश्य से लिपिबद्ध करने का ऐतिहासिक प्रयास किया और जिनवाणी को पुस्तकारूढ करके आने वाली पीढी पर अवर्णनीय उपकार किया। यह जैन धर्म, दर्शन एवं संस्कृति की धारा को प्रवहमान रखने का अद्भुत उपक्रम था। आगमों का यह प्रथम सम्पादन वीर निर्वाण के ९८० या ९९३ वर्ष पश्चात् सम्पन्न हुआ।
पुस्तकारूढ होने के बाद जैन आगमों का स्वरूप मूल रूप में तो सुरक्षित हो गया, किन्तु कालदोष, बाहरी | आक्रमण, आन्तरिक मतभेद, विग्रह, स्मृति-दुर्बलता एवं प्रमाद आदि कारणों से आगमज्ञान की शुद्ध धारा, अर्थबोध की सम्यक् गुरुपम्परा धीरे-धीरे क्षीण होने से नहीं रुकी। आगमों के अनेक महत्त्वपूर्ण सन्दर्भ, पद तथा गूढ अर्थ छिन्न-विच्छिन्न होते चले गए। जो आगम लिखे जाते थे, वे भी पूर्ण शुद्ध नहीं होते थे। उनका सम्यक् अर्थज्ञान देनेवाले भी विरले ही रहे। अन्य भी अनेक कारणों से आगमज्ञान की धारा संकुचित होती गयी।
विक्रम की सोलहवीं शताब्दी में लोंकाशाह ने एक क्रांतिकारी प्रयत्न किया। आगमों के शुद्ध और यथार्थ अर्थ-ज्ञान को निरूपित करने का एक साहसिक उपक्रम पुनः चालू हुआ। किन्तु कुछ काल बाद पुनः उसमें भी व्यवधान आ गए। साम्प्रदायिक द्वेष, सैद्धान्तिक विग्रह तथा लिपिकारों की भाषाविषयक अल्पज्ञता आगमों की उपलब्धि तथा उनके सम्यक् अर्थबोध में बहुत बड़ा विघ्न बन गए।
उन्नीसवीं शताब्दी के प्रथम चरण में जब आगम मुद्रण की परम्परा चली तो पाठकों को कुछ सुविधा

Translation AI Generated

## Introduction

The foundation of Jain religion, philosophy and culture is the word of the omniscient. Omniscient means the one who sees the self. Only those who see the self completely can see the entire universe. Those who know the whole can truly describe the essence. They can truly preach the ultimate good and liberation.

The knowledge of the essence, self-knowledge and the right understanding of conduct and behavior as stated by the omniscient is known as 'Agam', scripture or sutra.

The words of the Tirthankaras are like a shower of fragrant flowers. Great wise men, the Ganadharas, compile them in the form of sutras and give them the form of organized 'Agam'.

What we call 'Agam' today was called 'Ganipitaka' in ancient times. The 'Ganipitaka' includes the entire twelve-fold scripture. Later, its parts, sub-parts, roots, etc. were divided into many categories.

When there was no tradition of writing, the Agams were preserved based on memory or through the Guru tradition. For almost a thousand years after Lord Mahavira, the 'Agam' followed the tradition of memory. Due to weakness of memory, the breaking of the Guru tradition and many other reasons, the knowledge of the Agam gradually disappeared. The water of the great lake dried up, leaving only the footprint of the cow. Then, Devardvigani Kshamasraman called a meeting of the Shramans and made a historic attempt to preserve the knowledge of the Agam, which was disappearing due to memory lapses, and to preserve the words of the Jinas. He compiled the words of the Jinas into books and did an indescribable favor to future generations. This was an amazing undertaking to keep the stream of Jain religion, philosophy and culture flowing. This first compilation of the Agams was completed 980 or 993 years after the Nirvana of the hero.

After being compiled into books, the form of the Jain Agams was preserved in its original form, but due to the passage of time, external attacks, internal differences of opinion, conflict, weakness of memory and negligence, the pure stream of Agam knowledge, the right understanding of the Guru tradition, gradually weakened. Many important references, words and hidden meanings of the Agams became fragmented. The Agams that were written were not completely pure. There were very few who could give the right understanding of their meaning. Due to many other reasons, the stream of Agam knowledge became narrow.

In the sixteenth century Vikram, Lonkashah made a revolutionary effort. A bold attempt to describe the pure and true meaning of the Agams was started again. But after some time, obstacles arose again. Communal hatred, theoretical conflict and the lack of knowledge of language among the scribes became a major obstacle in the achievement of the Agams and their correct understanding.

In the first phase of the nineteenth century, when the tradition of printing the Agams began, readers got some convenience...