Agam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003441
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Hiralal Shastri
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 379
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size: 24 MB

Page 289

१७०]
[समवायाङ्गसूत्र श्रुतस्कन्ध हैं, पच्चीस अध्ययन हैं, पचासी उद्देशन-काल हैं, पचासी समुद्देशन-काल हैं। पद-गणना की अपेक्षा इसमें अट्ठारह हजार पद हैं, संख्यात अक्षर हैं, अनन्त गम हैं, अर्थात् प्रत्येक वस्तु में अनन्त धर्म होते हैं, अतः उनके जानने रूप ज्ञान के द्वार भी अनन्त ही होते हैं, पर्याय भी अनन्त हैं, क्योंकि वस्तु के धर्म अनन्त हैं। त्रस जीव परीत (सीमित) हैं। स्थावर जीव अनन्त हैं। सभी पदार्थ द्रव्यार्थिक नय की अपेक्षा शाश्वत (नित्य) हैं, पर्यायार्थिक नय की अपेक्षा कृत (अनित्य) हैं, सर्व पदार्थ सूत्रों में निबद्ध (ग्रथित) हैं और निकाचित हैं अर्थात् नियुक्ति, संग्रहणी, हेतु, उदाहरण आदि से प्रतिष्ठित हैं। इस आचाराङ्ग में जिनेन्द्र देव के द्वारा प्रज्ञप्त (उपदिष्ट) भाव सामान्य रूप से कहे जाते हैं, विशेष रूप से प्ररूपण किये जाते हैं, हेतु, दृष्टान्त आदि के द्वारा दर्शाये जाते हैं, विशेष रूप से निर्दिष्ट किये जाते हैं, और उपनय-निगम के द्वारा उपदर्शित किये जाते हैं।
___ आचाराङ्ग के अध्ययन से आत्मा वस्तु-स्वरूप का एवं आचार-धर्म का ज्ञाता होता है, गुणपर्यायों का विशिष्ट ज्ञाता होता है तथा अन्य मतों का भी विज्ञाता होता है। इस प्रकार आचार-गोचरी आदि चरणधर्मों की तथा पिण्डशुद्धि आदि करणधर्मों की प्ररूपणा-इसमें संक्षेप से की जाती है, विस्तार से की जाती है, हेतु-दृष्टान्त से उसे दिखाया जाता है, विशेष रूप से निर्दिष्ट किया जाता है और उपनय-निगमन के द्वारा उपदर्शित किया जाता है ॥१॥
५१५-से किं तं सूअगडे? सूयगडे णं ससमया सूइज्जति, परसमया सूइन्जंति, ससमयपरसमया सूइन्जंति, जीवा सूइजति, अजीवा सूइजति, जीवाजीवा सूइजंति, लोगो सूइजति, अलोगो सूइजति लोगालोगो सूइजति।
सूत्रकृत क्या है - उसमें क्या वर्णन है?
सूत्रकृत के द्वारा स्वसमय सूचित किये जाते हैं, परसमय सूचित किये जाते हैं, स्वसमय और परसमय सूचित किये जाते हैं, जीव सूचित किये जाते हैं, अजीव सूचित किये जाते हैं, जीव और अजीव सूचित किये जाते हैं, लोक सूचित किया जाता है, अलोक सूचित किया जाता है और लोक-अलोक सूचित किया जाता है।
__ ५१६-सूयगडे णं जीवाजीव-पुण्ण-पावासव-संवर-निन्जरण-बंध-मोक्खावसाणा पयत्था सूइज्जति। समणाणं अचिरकालपव्वइयाणं कु समयमोह-मोहमइ-मोहियाणं संदेहजायसहजबुद्धि परिणामसंसइयाणं पावकर-मलिनमइ-गुण-विसोहणत्थं असीअस्स किरियावाइयसयस्स,चउरासीए अकिरियवाईणं, सत्तट्ठीए अण्णाणियवाईणं, बत्तीसाए वेणइयवाईणं तिण्हं तेवट्ठीणं अण्णदिट्ठिइयसयाणं बूहं किच्चा सममए ठाविज्जति। णाणादिह्रत-वयण-णिस्सारं सुट्ठ दरिसयंता विविहवित्थाराणुगम-परमसब्भावगुणिविसिट्ठा मोहपहोयारगा उदारा अण्णाणतमंधकारदुग्गेसु दीवभूआ सोवाणा चेव सिद्धिसुगइगिहुत्तमस्स णिक्खोभ-निप्पकंपा सुत्तत्था।
सूत्रकृत के द्वारा जीव, अजीव, पुण्य, पाप, आस्रव, संवर, निर्जरा, बन्ध और मोक्ष तक के सभी पदार्थ सूचित किये जाते हैं। जो श्रमण अल्पकाल से ही प्रव्रजित हैं, जिनकी बुद्धि खोटे समयों या सिद्धान्तों के सुनने से मोहित है, जिनके हृदय तत्त्व के विषय में सन्देह के उत्पन्न होने से आन्दोलित हो

Translation AI Generated

## [170]
The Samvayanga Sutra is a part of the Shruta Skandha, it has twenty-five studies, eighty-five Uddeshan-kalas, and eighty-five Samuddeshan-kalas. In terms of word count, it has eighteen thousand words, countless letters, and infinite meanings. This is because every object has infinite qualities, and therefore, the doors to knowing them, the forms of knowledge, are also infinite. The synonyms are also infinite because the qualities of an object are infinite. The number of Trasa Jivas is limited, while the number of Sthavar Jivas is infinite. All substances are eternal (Nitya) from the perspective of Dravyarthic Nay, and impermanent (Anitya) from the perspective of Paryayarthic Nay. All substances are bound (Grathit) and unbound (Nikachit) in the Sutras, meaning they are established through principles, collections, reasons, examples, etc. In this Acharanga, the teachings (Prajnapta) of the Jina Dev are stated in a general way, they are specifically explained, they are shown through reasons and examples, they are specifically defined, and they are explained through Upanaya-Nigama.

The study of Acharanga makes one knowledgeable about the true nature of the soul and the principles of conduct, it makes one knowledgeable about the specific qualities and their synonyms, and it also makes one knowledgeable about other philosophies. In this way, the principles of conduct like Achar-Gochari, etc., and the principles of purification like Pind-Shuddhi, etc., are explained briefly, explained in detail, shown through reasons and examples, specifically defined, and explained through Upanaya-Nigama. ||1||

## 515- What is the content of the Sutra?
The Sutra describes the following:
* Things that are present in the current time (Swasamaya)
* Things that are present in the past time (Parasamaya)
* Things that are present in both the current and past time (Swasamaya-Parasamaya)
* Jivas (living beings)
* Ajivas (non-living beings)
* Both Jivas and Ajivas
* The Lok (universe)
* The Alok (non-universe)
* Both Lok and Alok

## 516-
The Sutra also describes all things, including Jivas, Ajivas, Puny (merit), Pap (demerit), Asrava (influx), Samvara (restriction), Nirjara (destruction), Bandha (bondage), and Moksha (liberation).

It describes the state of those Shramans who have taken vows for a short period of time, whose minds are confused by listening to false teachings or principles, whose hearts are agitated by doubts arising from the truth, and who are suffering from the effects of the four types of impurities (Pavakar, Malina, Mai, and Guna-Visohan). It also describes the state of those who are engaged in eighty-four types of non-virtuous actions, seventy-seven types of non-beneficial actions, thirty-two types of harmful actions, and the three types of wrong views (Tevatthi).

The Sutra also describes the state of those who are firmly established in the right path, who have attained knowledge, faith, and conduct, who have a clear vision, who are well-versed in various scriptures, who have understood the ultimate nature of things, who are endowed with the qualities of the Supreme Being, who are free from delusion, who are like lamps in the darkness of ignorance, who are radiant, who have attained the highest state of liberation, who are free from fear and trembling, and who are well-established in the truth.