Agam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003441
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Hiralal Shastri
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 379
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size: 24 MB

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भी मिलते हैं। संभव है कि ये वाचनान्तर व्याख्यांश अथवा परिशिष्ट मिलाने से हुये हों। विज्ञों ने यह कल्पना की
है कि समवायांग में द्वादशांगी का जो उत्तरवर्ती भाग है, वह भाग उस का परिशिष्ट विभाग है। परिशिष्ट विभाग का विवरण नन्दीसूत्र की सूची में नहीं दिया गया है। इसलिये समवायांग की सूची विस्तृत हो गयी है। समवायांग के परिशिष्ट भाग में ग्यारह पदों का जो संक्षेप है, वह किस दृष्टि से इसमें संलग्न किया गया है, यह आगममर्मज्ञों के लिये चिन्तनीय है।
पाताल,
समवायांग का वर्तमान में उपलब्ध पाठ १६६७ श्लोक परिमाण है। इसमें संख्या क्रम से पृथ्वी, आकाश, तीनों लोकों के जीवन आदि समस्त तत्त्वों का द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव की दृष्टि से एक से लेकर कोटानुकोटि संख्या का परिचय प्रदान किया गया है। इस में आध्यात्मिक तत्त्वों, तीर्थंकर, गणधर चक्रवर्ती और वासुदेवों से सम्बन्धित वर्णन के साथ भूगोल, खगोल आदि की सामग्री का संकलन भी किया गया है। स्थानांग के समान ही समवायांग में भी संख्या के क्रम से वर्णन है। दोनों आगमों की शैली समान है। समान होने पर भी स्थानांग में एक से लेकर दश तक की संख्या का निरूपण है जबकि समवायांग में एक से लेकर कोडाकोडी संख्या वाले विषयों का प्रतिपादन है। स्थानांग की तरह समवायांग की प्रकरण संख्या निश्चित नहीं है। यही कारण है कि आचार्य देववाचक ने समवायांग का परिचय देते हुए एक ही अध्ययन का सूचन किया है। यह कोष -शैली अत्यन्त प्राचीन है । स्मरण करने की दृष्टि से यह शैली अत्यन्त उपयोगी रही है। यह शैली अन्य आगमों में भी दृष्टिगोचर होती है। उत्तराध्ययन सूत्र के इकतीसवें अध्ययन में चारित्र विधि में एक से लेकर तेतीस तक की संख्या में वस्तुओं की परिगणना की गयी है। अविवेकपूर्वक प्रवृत्तियाँ कौन सी हैं ? उनसे किस प्रकार बचा जा सकता है और किस प्रकार विवेकपूर्वक प्रवृत्ति की जा सकती है, आदि।
शैली
स्थानांग और समवायांग की प्रस्तुत कोष -शैली बौद्ध परम्परा में और वैदिक परम्परा में भी प्राप्त है! बौद्ध ग्रन्थ अंगुत्तरनिकाय, पुग्गलपञ्ञति, महाव्युत्पत्ति एवं धर्मसंग्रह में इसी तरह विचारों का संकलन किया गया है।
महाभारत के वनपर्व के १३४वें अध्याय में नन्दी और अष्टावक्र का संवाद है। उस में दोनों पक्ष वाले एक से लेकर तेरह तक वस्तुओं की परिगणना करते हैं। प्राचीन युग में लेखन सामग्री की दुर्लभता थी । मुद्रण का तो पूर्ण अभाव ही था । इसलिये स्मृति की सरलता के लिए संख्याप्रधान शैली अपनायी गयी थी ।
समवायांग में संग्रहप्रधान कोष -शैली होते हुए भी कई स्थानों पर यह शैली आदि से अन्त तक एकरूपता को लिये हुए नहीं है । उदाहरण के रूप में अनेक स्थानों पर व्यक्तियों के चरित्र आ गये हैं। पर्वतों के वर्णन आ गये हैं तथा संवाद आदि भी । प्रस्तुत आगम में एक संख्यक प्रथम सूत्र के अन्त में यह कथन किया गया है। कितने ही जीव एक भव में सिद्धि को वरण करेंगे। उसके पश्चात् दो से लेकर तेतीस संख्या तक यह प्रतिपादन किया गया है । इसके बाद कोई कथन नहीं । जिससे जिज्ञासु के अन्तर्मानस में यह प्रश्न उबुद्ध होता है कि चोंतीस भव या उससे अधिक भव वाले सिद्धि प्राप्त करेंगे या नहीं ? इसका कोई समाधान नहीं है।
हमारी दृष्टि से आचार्य देवर्द्धिगणि क्षमाश्रमण के समय आगमों के संकलन करते हुए ध्यान न रहा हो, या कुछ पाठ विस्मृत हो गये हों, जिसकी पूर्ति उन्होंने अनन्त संसार न बढ़ जाये, इस भय से न की हो।
यह बात हम पूर्व ही बता चुके हैं कि संख्या की दृष्टि से प्रस्तुत आगम में विषयों का प्रतिपादन हुआ है। इसलिये यह आवश्यक नहीं कि उस विषय के पश्चात् दूसरा विषय उसी के अनुरूप हो । प्रत्येक विषय संख्या दृष्टि
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Translation AI Generated

It is possible that these variations in the text are due to the addition of commentaries or appendices. Scholars have speculated that the latter part of the Dvadasangi in the Samavayanga is its appendix section. The appendix section is not mentioned in the list of the Nandī Sūtra. Therefore, the list of the Samavayanga has become extensive. It is a matter of contemplation for those who are well-versed in the essence of the Agamas as to why the summary of eleven topics in the appendix section of the Samavayanga has been included in it.

**Pātāla**

The currently available text of the Samavayanga comprises 1667 verses. It introduces all the elements, starting from earth, sky, life in the three worlds, etc., in terms of substance, space, time, and emotion, from one to countless numbers. It also includes a collection of material related to geography, astronomy, etc., along with descriptions related to spiritual elements, Tīrthankaras, Gaṇadharas, Cakravartīs, and Vasudevas. Similar to the Sthānāṅga, the Samavayanga also presents a description in numerical order. The style of both Agamas is similar. Despite being similar, the Sthānāṅga presents a description from one to ten, while the Samavayanga presents topics from one to countless numbers. Like the Sthānāṅga, the number of chapters in the Samavayanga is not fixed. This is why Ācārya Devavācak, while introducing the Samavayanga, has indicated only one study. This treasury-style is very ancient. This style has been very useful from the perspective of remembering. This style is also visible in other Agamas. In the thirty-first study of the Uttarādhyayana Sūtra, in the section on the method of conduct, the enumeration of objects from one to thirty-three has been done. What are the unwise tendencies? How can one avoid them and how can one develop wise tendencies, etc.

**Style**

The treasury-style presented in the Sthānāṅga and Samavayanga is also found in the Buddhist tradition and the Vedic tradition! Buddhist texts like the Anguttara Nikāya, the Puggalapannatti, the Mahāvyutpatti, and the Dharmasangraha have collected thoughts in a similar way.

In the 134th chapter of the Vana Parva of the Mahābhārata, there is a dialogue between Nandī and Aṣṭāvakra. In it, both sides enumerate objects from one to thirteen. In ancient times, writing materials were scarce. Printing was completely absent. Therefore, a number-based style was adopted for the ease of memory.

Despite being a treasury-style with a collection of topics, the Samavayanga does not maintain uniformity from beginning to end in many places. For example, in many places, the characters of individuals have been included. Descriptions of mountains have been included, as well as dialogues, etc. In the present Agama, at the end of the first sūtra, which is a number, this statement has been made: How many beings will attain liberation in one birth? After that, from two to thirty-three, this has been stated. After that, there is no statement. This raises the question in the mind of the seeker: Will those who have thirty-four births or more attain liberation? There is no solution to this.

From our perspective, it seems that Ācārya Devarddhigaṇi, while compiling the Agamas during the time of Kṣamāśramaṇa, may not have paid attention, or some texts may have been forgotten, which he may not have filled in for fear of the endless world not increasing.

We have already mentioned that the topics in the present Agama have been presented from the perspective of numbers. Therefore, it is not necessary that after that topic, another topic should be in line with it. Each topic is from the perspective of numbers.
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