Agam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003441
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Hiralal Shastri
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 379
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size: 24 MB

Page 154

द्वादशस्थानक - समवाय ]
[ ३५
उस स्थान को समवसरण कहते हैं। वहां पर मर्यादापूर्वक साम्भोगिक साधुओं के साथ उठना-बैठना समवसरण-विषयक सम्भोग है । तथा वहाँ असम्भोगिक या पार्श्वस्थादि साधुओं के साथ बैठक कर मर्यादा का उल्लंघन करता है तो वह पूर्ववत् विसम्भोग के योग्य हो जाता है ।
(११) अपने आसन से उठकर गुरुजनों से प्रश्न पूछना, उनके द्वारा पूछे जाने पर आसन उठकर उत्तर देना संनिषद्या-विषयक सम्भोग है। यदि कोई साधु गुरुजनों से कोई प्रश्न अपने आसन पर बैठे-बैठे ही पूछता है या उनके द्वारा कुछ पूछे जाने पर आसन से न उठकर बैठे-बैठे ही उत्तर देता है, यह मर्यादा का उल्लंघन करने से पूर्ववत् विसंभोग के योग्य हो जाता है।
तो
(१२) गुरु के साथ तत्त्व - चर्चा या धर्मकथा के समय वाद - कथा सम्बन्धी नियमों का पालन करना कथा-प्रबन्धन- सम्भोग है । जब कोई साधु कथा - प्रबन्ध के नियमों का उल्लंघन करता है, तब वह विसम्भोग के योग्य हो जाता है। यह कथा - प्रबन्ध - विषयक संभोग है।
कहने का सारांश यह है कि साधु जब तक अपने संघ की मर्यादा का पालन करता है, तब तक साम्भोगिक रहता है और उसके उल्लंघन करने पर विसम्भोग के योग्य हो जाता है ।
७९ – दुवालसावत्ते कितिकम्मे पण्णत्ते, तं जहा -
दुओणयं जहाजायं कितिकम्मं बारसावयं ।
चउसिरं तिगुत्तं च दुपवेसं एगनिक्खमणं ॥१॥
कृतिकर्म बारह आवर्त वाता कहा गया है, जैसे
कृतिकर्म में दो अवनत (नमस्कार), यथाजात रूप का धारण, बारह आवर्त, चार शिरोनति, तीन गुप्ति, दो प्रवेश और एक निष्क्रमण होता है ॥१ ॥
विवेचन - कृतिकर्म की निरुक्ति है – 'कृत्यते छिद्यते कर्म येन तत् कृतिकर्म' अर्थात् परिणामों की जिस विशुद्ध रूप मानसिक क्रिया से शब्दोच्चारण रूप वाचनिक क्रिया से और नमस्कार रूप कायिक क्रिया से ज्ञानावरणादि आठ कर्मों का कर्त्तन या छेदन किया जाये, उसे कृतिकर्म कहते हैं । अतः देव और गुरु की वन्दना के द्वारा भी पापकर्मों की निर्जरा होती है, अतः वंदना को कृतिकर्म कहा गया है।
प्रकृत में यह गाथा इस बात की साक्षी में दी गई है कि कृतिकर्म में बारह आवर्त किये जाते हैं । आवर्त का क्या अर्थ है, इसके विषय में संस्कृतटीकाकार ने केवल इतना ही लिखा है - 'द्वादशावर्ता: सूत्राभिधानगर्भा : कायव्यापारविशेषाः यतिजनप्रसिद्धाः ' अर्थात् - साधुजन प्रसिद्ध, सूत्रकथित आशयवाले शरीर के व्यापार - विशेष को आवर्त कहते हैं। पर इससे यह स्पष्ट नहीं होता कि शरीर का यह व्यापारविशेष क्या है, जिसे कि आवर्त कहते हैं ।
दि. परम्परा में दोनों हाथों को मुकुलित कर दाहिनी ओर से बायीं ओर घुमाने को आवर्त्त कहा गया है । यह आवर्तमन वचन काय की क्रिया के परावर्तन के प्रतीक माने जाते हैं, जो सामायिक दंडक

Translation AI Generated

## The Twelve Positions - Samvaya

[35]
The place where the Samvaya takes place is called Samvasarana. The act of rising and sitting with the Samvogi Sadhus in a dignified manner is Samvasarana-related Samvoga. However, if one sits with Asambhogi or Parsvastadi Sadhus in that place and violates the rules of conduct, then they become eligible for Visambhoga as before.

(11) Rising from one's seat to ask questions from the Gurus, and rising from the seat to answer when asked by them, is Sanniṣadya-related Samvoga. If a Sadhu asks a question from the Gurus while sitting on their seat, or does not rise from their seat to answer when asked by them, this violation of conduct makes them eligible for Visambhoga as before.

(12) Following the rules of debate and discourse during discussions of Tattva or Dharmakatha with the Guru is Katha-Prabhandhana-related Samvoga. When a Sadhu violates the rules of Katha-Prabhandhana, they become eligible for Visambhoga. This is Katha-Prabhandhana-related Samvoga.

In essence, as long as a Sadhu follows the rules of conduct of their Sangha, they remain Samvogi, and upon violating them, they become eligible for Visambhoga.

79 - Duvalasavatte Kitikamme Panṇatte, Tam Jaha -
Duoyaṇayam Jahajāyam Kitikammṁ Bārasāvayṁ.
Cāusiram Tiguttṁ Ca Dupavesṁ Eganikkhamaṇṁ. ||1||

It has been said that there are twelve cycles in Kritikarma, such as:
In Kritikarma, there are two Avanta (prostrations), Yathajat form, twelve cycles, four Shironati (bowing of the head), three Gupti (covering), two Pravesa (entry), and one Niskraman (exit). ||1||

**Explanation:** The etymology of Kritikarma is - 'Kṛtyate Chidyate Karma Yena Tat Kritikarma', meaning that the action which cuts or severs the eight Karmas of Jnanavarana etc. through pure mental action, verbal action in the form of chanting, and physical action in the form of prostration, is called Kritikarma. Therefore, even through the worship of Devas and Gurus, the destruction of Papkarma takes place, hence worship is called Kritikarma.

This verse in the text is a witness to the fact that there are twelve cycles in Kritikarma. Regarding the meaning of cycle, the Sanskrit commentator has only written this much - 'Dvādaśāvartāḥ Sūtrābhidhānagarbhāḥ Kāyavyāpāraviśeṣāḥ Yatijanaprasiddhaḥ', meaning - the specific actions of the body, known to the Sadhu community, which are mentioned in the Sutras, are called cycles. However, this does not clarify what this specific action of the body is, which is called a cycle.

In the Di. tradition, the act of joining both hands and rotating them from right to left is called a cycle. These cycles are considered symbolic of the reflection of the action of the body and speech, which are part of Samayik Dandak.