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The ideas that are revealed from the fourteenth to the nineteenth sutras of the fifth Samavaya are also to be seen in the Anuyogadvara. From the tenth to the fifteenth sutras of the sixth Samavaya, and from the twelfth to the twentieth sutras of the seventh Samavaya, from the tenth to the fourteenth sutras of the eighth Samavaya, from the twelfth to the seventeenth sutras of the ninth Samavaya, from the tenth to the twenty-second sutras of the tenth Samavaya, from the eighth to the thirteenth sutras of the eleventh Samavaya, up to the twelfth sutra of the twelfth Samavaya, from the ninth to the fourteenth sutras of the thirteenth Samavaya, from the ninth to the fifteenth sutras of the fourteenth Samavaya, from the eighth to the fourteenth sutras of the fifteenth Samavaya, from the eighth to the thirteenth sutras of the sixteenth Samavaya, from the eleventh to the eighteenth sutras of the seventeenth Samavaya, from the ninth to the fifteenth sutras of the eighteenth Samavaya, from the sixth to the twelfth sutras of the nineteenth Samavaya, from the eighth to the fourteenth sutras of the twentieth Samavaya, from the fifth to the tenth sutras of the twenty-first Samavaya, from the seventh to the twelfth sutras of the twenty-fourth Samavaya, from the tenth to the fifteenth sutras of the twenty-fifth Samavaya, from the second to the eighth sutras of the twenty-sixth Samavaya, from the seventh to the twelfth sutras of the twenty-seventh Samavaya, from the sixth to the eleventh sutras of the twenty-eighth Samavaya, from the tenth to the fifteenth sutras of the twenty-ninth Samavaya, from the eighth to the thirteenth sutras of the thirtieth Samavaya, from the sixth to the eleventh sutras of the thirty-first Samavaya, from the seventh to the eleventh sutras of the thirty-second Samavaya, from the fifth to the eleventh sutras of the thirty-third Samavaya, all the topics that are mentioned are discussed in the Anuyogadvara, sometimes briefly and sometimes in detail. _ In this way, the subject matter of the Samavayanga is so vast that it has been discussed in many places in the Agamic literature. In some places in the Agamas, the Sutra style has been used, while in other places, the Vyasa style has also been used to explain to the inquisitive. In the above lines, we have thought about the main topics of the Samavayanga, which are found in the Agamas, with evidence. Thus, the topics of Dasavaikalika, Nandi, Dasashrutaskandha and Kalpasutra also coincide with some of the Samavayanga, but since their number is not large, we have not mentioned them here, nor have we compared the topics with non-Agamic texts. The topics of the Samavayanga can also be easily compared with the topics of Vedic and Buddhist texts. Thus, they have been mentioned briefly in their respective places. Today there is a need to study the Agamic literature comparatively with other literature. If the attention of the great thinkers is focused on this, then many doors of harmony and truth can be opened. Commentary Literature The Samavayanga Sutra does not contain deep philosophical riddles, nor does it contain profound discussions on spirituality. Whatever topics are presented are simple, easy and understandable, which is why no commentaries have been written on it, nor has any commentary been created, nor have any churnis been composed. Acharya Abhaydeva, the first commentator of the Navangi, created a commentary on it. This commentary is neither too short nor too long. At the beginning of the commentary, the Acharya has saluted Shraman Bhagwan Mahavira, because Bhagwan Mahavira is the one who reveals the meaning of this present Agam. Acharya Abhaydeva has written to the wise 758. Anuyogadvara Sutra - Sutra 139 [104]
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________________ पाँचवें समवाय के चौदहवें सूत्र से लेकर उन्नीसवें सूत्र तक जो भाव प्रज्ञापित हुये हैं, वे अनुयोगद्वार में भी द्रष्टव्य हैं। छठे समवाय के दसवें सूत्र से लेकर पन्द्रहवें सूत्र तक, और सातवें समवाय के बारहवें सूत्र से लेकर बीसवें सूत्र तक, आठवें समवाय के दसवें सूत्र से लेकर चौदहवें सूत्र तक, नौवें समवाय के बारहवें सूत्र से लेकर सत्तरहवें सूत्र तक, दसवें समवाय के दसवें सूत्र से लेकर बावीसवें सूत्र तक, ग्यारहवें समवाय के आठवें सूत्र से लेकर तेरहवें सूत्र तक, बारहवें समवाय के बारहवें सूत्र तक, तेरहवें समवाय के नवमें सूत्र से लेकर चौदहवें सूत्र तक, चौदहवें समवाय के नवमें सूत्र से लेकर पन्द्रहवें सूत्र तक, पन्द्रहवें समवाय के आठवें सूत्र से लेकर चौदहवें सूत्र तक, सोलहवें समवाय के आठवें सूत्र से लेकर तेरहवें सूत्र तक, सत्तरहवें समवाय के ग्यारहवें सूत्र से लेकर अठारहवें सूत्र तक, अठारहवें समवाय के नवम सूत्र से लेकर, पन्द्रहवें सूत्र तक, उन्नीसवें समवाय के छठे सूत्र से लेकर बारहवें सूत्र तक, 5 आठवें सूत्र से लेकर चौदहवें सूत्र तक, इक्कीसवें समवाय के पांचवें सूत्र से लेकर दसवें सूत्र तक चौबीसवें समवाय के सातवें सूत्र से लेकर बारहवें सूत्र तक, पच्चीसवें समवाय के दशवें सत्र से लेकर पन्द्रहवें सत्र तक, छब्बीसवें समवाय के दूसरे सूत्र से लेकर आठवें सूत्र तक, सत्तावीसवें समवाय के सातवें सूत्र से लेकर बारहवें सूत्र तक, अठावीसवें समवाय के छठे सूत्र से लेकर ग्यारहवें सूत्र तक, उनतीसवें समवाय के दशवें सूत्र से लेकर पन्द्रहवें सूत्र तक, तीसवें समवाय के आठवें सूत्र से लेकर तेरहवें सूत्र तक, इकतीसवें समवाय के छठे सूत्र से लेकर ग्यारहवें सूत्र तक, बत्तीसवें समवाय के सातवें सूत्र लेकर ग्यारहवें सूत्र तक, तेतीसवें समवाय के पांचवें सूत्र से लेकर ग्यारहवें सूत्र तक, जिन-जिन विषयों का वर्णन आया है वे विषय अनुयोगद्वार७५८ में कहीं संक्षेप में तो कहीं विस्तार से चर्चित हैं। ___ इस तरह समवायांग का विषय-वर्णन इतना अधिक व्यापक है कि आगम साहित्य में अनेक स्थलों पर उस सम्बन्ध में विचारचर्चाएँ की गई हैं। आगमों में कहीं पर सूत्र शैली का उपयोग हुआ है तो कहीं पर जिज्ञासुओं को समझाने के लिए व्यासशैली का उपयोग भी हुआ है। हमने उपर्युक्त पंक्तियों में मुख्य रूप से समवायांगगत विषय जिन आगमों में अये हैं, उन पर सप्रमाण चिन्तन किया है। यों दशवैकालिक, नन्दी, दशाश्रुतस्कन्ध व कल्पसूत्र के विषय भी कुछ समवायांग के साथ मिलते हैं पर उनकी संख्या अधिक न होने से हमने उनका यहाँ पर उल्लेख नहीं किया है और न आगमेतर ग्रन्थों के साथ विषयों की तुलना की है। वैदिक और बौद्ध ग्रन्थों के विषयों के साथ भी समवायांगगत विषयों की तुलना सहजरूप से की जा सकती है। यों संक्षेप में यथास्थान उनका उल्लेख किया गया है। आज आवश्यकता है आगम साहित्य की अन्य साहित्य के साथ तुलनात्मक अध्ययन करने की। मूर्धन्य मनीषियों का ध्यान इस ओर केन्द्रित हो तो समन्वय और सत्य के अनेक द्वार उद्घाटित हो सकते हैं। व्याख्या-साहित्य समवायांग सूत्र में न दर्शन सम्बन्धी गहन गुत्थियाँ हैं और न अध्यात्म सम्बन्धी गंभीर विवेचन ही हैं। जो भी विषय निरूपित हैं वे सहज, सुगम और सुबोध हैं, जिसके कारण इस पर न नियुक्तियां लिखी गई हैं और न भाष्य का निर्माण ही किया गया और न चूर्णियां ही रची गईं। सर्वप्रथम नवाङ्गी-टीकाकार आचार्य अभयदेव ने इस पर वृत्ति का निर्माण किया। यह वृत्ति न अतिसंक्षिप्त है और न अतिविस्तृत ही। वृत्ति के प्रारम्भ में आचार्य ने श्रमण भगवान् महावीर को नमस्कार किया है, क्योंकि प्रस्तुत आगम के अर्थ-प्ररूपक भगवान् महावीर हैं। आचार्य अभयदेव ने विज्ञों ७५८. अनुयोगद्वारसूत्र-सूत्र १३९ [१०४]
SR No.003441
Book TitleAgam 04 Ang 04 Samvayanga Sutra Stahanakvasi
Original Sutra AuthorN/A
AuthorMadhukarmuni, Hiralal Shastri
PublisherAgam Prakashan Samiti
Publication Year1991
Total Pages379
LanguagePrakrit, Hindi
ClassificationBook_Devnagari, Agam, Canon, Metaphysics, & agam_samvayang
File Size24 MB
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