________________
१७
अध्ययनं-२४,[ नि. ४६६] ब्रवीमीति पूर्ववत् । उक्तोऽनुगमः, सम्प्रति नयाः, तेऽपि प्राग्वत् ।।
अध्ययन-२४-समाप्तम् मुनि दीपरत्नसागरेण संशोधितं सम्पादितं उत्तराध्ययनसूत्रे चतुर्विंशमिममध्ययनं सनियुक्तिः सटीकं परिसमाप्ता
(अध्ययनं-२५-'यज्ञीय' वृ. व्याख्यातं चतुर्विंशमध्ययनम्, अधुना पञ्चविंशमारभ्यते, अस्य चायमभिसम्बन्धःअनन्तराध्ययने प्रवचनमातरोऽभिहिताः, इह तु ता ब्रह्मगुणस्थितस्यैव तत्त्वतो भवन्तीति जयघोषचरितवर्णनाद्वारेण ब्रह्महुणा उच्यन्त इत्यनेनाभिसम्बन्धेनायातमिदमध्ययनम्, अस्य चानुयोगद्वारचतुष्टयचर्चा प्राग्वद्यावनामनिष्यन्ननिक्षेपे यज्ञीयमिति नामातो यज्ञनिक्षेपायाहनि.[४६४] निक्खेवो जन्नमि अ चउक्क ओ दुविहो य होइ दव्वंमि।
आगमनोआगमओ नोआगमओ असो तिविहो ।। नि.[ ४६५] जाणगसरीरभविए तब्वइरित्ते अ माहणाईसुं।
तवसंजमेसु जयणा भावे जन्नो मुनेयव्वो॥ नि.[४६६] जयघोसा अनगारा विजयघोसस्स जन्नकिच्वंमि।
___तत्तो समुट्ठियमिणं अज्झयणं जत्रइज्जति ।। व.निक्षेपो यज्ञे चतुष्कको-नामादिः, द्विविधो भवति द्रव्ये-आगमनोआगमतः, तत्रागमतः प्राग्वत्, नोआगमतश्च 'स' इति यज्ञस्त्रिविधः ज्ञशरीरभव्यशरीरे तद्वयतिरिक्तश्च, 'माहणाइसुन्ति माहनादीनां प्रक्रमाद् यज्ञ आदि-शब्दात्तथाविधनृपत्यादिपरिग्रहः, तैर्हि प्राणिहिंसोपलक्षित एवायं क्रियते, ततः स भावयज्ञफलाप्रसाधकत्वाद् द्रव्ययज्ञ उच्यते, भावयजमाह-'तप:संयमेषु' प्रसिद्धेष्वेव 'यतना' तदनुष्ठानादरकरणरूपा भावे यज्ञः 'मुनितव्यः' प्रतिज्ञातव्यः, अहोर्थे चायं कृत्यः, ततः स्वर्गादियज्ञफलप्रसाधकतयैष एव यज्ञः प्रतिज्ञातुमुचितो, न त्वन्यः, तस्य प्रत्युतानर्थहेतुत्वात, जयघोषादनगाराद्विजयघोषस्य यज्ञकृत्ये' यज्ञक्रियायामागतात जातमिति शेषः, ततश्च यज्ञस्यैव प्राधान्यविवक्षया 'ततः' इति यज्ञात् समुत्थितमिदमध्ययनं यज्ञीयमिति, तस्मादुच्यत इति शेष इति गाथात्रयार्थः ॥ एवं तावनिक्षेप उक्तः, सम्प्रत्यनुगमावसरः, तत्रोपोद्घातनिर्युक्त्यनुगमान्तर्गतं किञ्चिदभिधित्सुराहनि.[४६७] वानारसिनयरीए दो विप्पा आसि कासवसगुत्ता।
धनकनगविउलकोसा छकम्मरया चउव्वेया॥ नि.[४६८] दोवि अजमला भाउअ संपीआ अन्नमन्नमनुरत्ता!
जयघोसविजयघोसा आगमकुसला सदाररया ।। नि.[४६९] अह अन्नया कयाई जयघोसो ण्हाइउंगओ गंगं।
अह पिच्छइ मंडूक्कं सप्पेण तहिं गसिज्जतं । नि.[ ४७०] सप्पोऽवि अ कुललेणं उक्खित्तो पाडिओ य भूमीए । 29/7.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
