________________
४१२
बृहत्कल्प-छेदसूत्रम् -१-१/६ योऽयमादिशब्दस्तस्य सफलतामुपदर्शयन्नाह[भा.१६२२] पानट्ठा व पविट्ठो, विसुद्धमाहार छंदिओ गिण्हे ।
अद्धाणाइ असंथरि, जइउं एमेव जदसुद्धं ॥ वृ-पानकार्थं वा प्रविष्टो यदि 'विशुद्धेन' एषणीयेनाहारेण गृहपतिना छन्द्यते-निमन्त्रयते ततश्छन्दितः सन् तमपि गृह्णाति । तथा 'अद्धामाइ'त्ति अध्वनिर्गतानां साधूनां हेतोः आदिशब्दादमौदर्या-ऽशिवादिषुवा असंस्तरणेऽसंविग्नभावितकुलेषु एवमेव' ग्लानोक्तविधिना शुद्धान्वेषणे 'यतित्वा' यलंकृत्वा ततो यद् ‘अशुद्धम् अनेषणीयंतदप्यागमोक्तनीत्या गृहन्ति।। उक्तं स्थविरकल्पिकानधिकृत्य विहारद्वारम् । अथामूनेवाङ्गीकृत्य सामाचारीद्वारमभिधित्सुः प्रागुक्तमेव द्वारगाथाचतुष्टयमाह[भा.१६२३] इच्छा मिच्छा तहक्कारे, आवस्सि निसीहिया य आपुच्छा।
___ पडिपुच्छ छंदण निमंतणा य उपसंपया चेव ॥ [भा.१६२४] सुय संघयणुवसग्गे, आतंके वेयणा कति जनाय ।
थंडिल्ल वसहि किच्चिर, उच्चारे चेव पासवणे॥ [भा.१६२५] ओवासे तणफलए, सारक्खणया य संठवणया य ।
पाहुडि अग्गी दीवे, ओहाण वसे कइ जना य । [भा.१६२६] भिक्खायरिया पानग, लेवालेवे तहा अलेवे य ।
आयंबिल पडिमाओ, गच्छम्मि उ मासकप्पो उ ।। वृ-आसामर्थ प्राग्वद् द्रष्टव्यः ॥ यस्तु विशेषस्तमुपदिदर्शयिषुराह[भा.१६२७] ओहेन दसविहं पिय, सामायरिं न ते परिहवंति।
पवयणमाय जहन्ने, सव्वसुयं चेव उक्कोसे ।। वृ- 'ओधेन' सामान्यतो दशविधामपि सामाचारी न 'ते' स्थविरकल्पिकाः परिहापयन्ति । आचार्यादिपुरुषविशेषापेक्षया तुया यस्येच्छाकारादिका युज्यते याचतथाकारादिका नयुज्यते सा तथा वक्तव्या।श्रुतद्वारमङ्गीकृत्य जघन्यतो गच्छवासिनामष्टौप्रवचनमातरः श्रुतम्। उत्कर्षतः सर्वमेव श्रुतम्, चतुर्दशपूर्वाणीति हृदयम्॥ [भा.१६२८] सव्वेसु वि संघयणेसु होति धइदुबला व बलिया वा।
आतंका उवसग्गा, भईया विसहंति वन वत्ति ।। वृ-स्थविरकल्पिकाः सर्वेष्वपि' षट्स्वपि संहननेषुभवन्ति, धृत्याऽपि-मानसावष्टम्भलक्षणया दुर्बला वा भवेयुर्बलिनो वा । 'आतङ्काः' रोगाः 'उपसर्गा' दिव्यादयो यदि समुदीर्यन्ते तदा तान् विषहन्तेवानवेति भक्ताः' विकल्पिताः, यदिज्ञानादिपुष्टालम्बनं भवति तदाचिकित्सादिविधानान्न सहन्ते, इतरथा तु सम्यगदीनमनसः सहन्त इति भावः ।।। [भा.१६२९] दुविहं पि वैयणं ते, निक्कारणओ सहति भइया वा।
अममत्त अपरिकम्मा, वसही विपमजणं मोत्तुं॥ वृ-'द्विविधामपि' आभ्युपगमिकीमौपक्रमिकीच वेदनां 'निष्कारणतः' कारणमन्तरेण सहन्ते 'भाज्या वा' असहिष्णुत्व-तीर्थाव्यवच्छेदादिकारणवशान्न सहन्तेऽपीति भावः । तथा वसतिरपि
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org