________________
उद्देशक : ३, मूलं-९६, [भा. ४३९४|
४९१ मज्झञ्चगमवणेत्ता, कमागयं गेण्हह ममं पि ।। दृ- 'वा' इत्यथवा सद्भावेनैव तस्य कण्टको लग्नः स च अनधिसह्यः-सोठुमशक्यः ततो वेण्टिकामन्येनोत्क्षेपयेत्। उत्क्षेप्यच ब्रूयात्-मदीयंकण्टकमपनीय क्रमागतममापि योग्यं संस्तारकं गृहीत; एष शुद्धः ॥
अथ विचारादिद्वाराण्यतिदिशनाह[भा.४३९५] एमेव य वीयारे, उज्जु अनुज्जू तहेव पासवणे।
धम्मकहालक्खेण व, आवजइ मासियं मादी । वृ एवमेव विचारविषयेऽपि ऋजुरनृजुश्च वक्तव्यः, मायी अमायी चेत्यर्थः । तथैव प्रश्रवणद्वारेऽपिविभाषा कर्त्तव्या धर्मकथायावा लक्ष्येण-व्याजेनकश्चित्क्रमागतसंस्तारकव्यत्यासंकरोति सोऽपि 'मायी' मायावानिति कृत्वा मासिकं लघुकमापद्यते। अथ सद्भावतो धर्मकथां करोति ततः शुद्ध एव ।।
अपि च-तदानीं सद्भावतो धर्मकथायां विधीयमानायाममी गुणाः[भा.४३९६] दुवियड्डबुद्धिमलणं, सवा सेजायरेयराणं च ।
तित्थविवटिपभावण, असारियं चेव कहयंते ।। वृ-श्रोतृणां या दुर्विदग्धा-विपरीतशास्त्रपल्लवग्राहिणी बुद्धिस्तस्या मलन-मर्दनं कृतं भवति। शय्यातरस्य॑ इतरेषां च-श्राद्धानां श्रद्धा वर्धिता भवति । धर्मश्रवणानन्तरंच बहुषु भव्येषु प्रव्रज्यां प्रतिपद्यमानेषु तीर्थस्य विवृद्धि कृता भवति, प्रभावना च प्रवचनस्य जायते-अहो ! विजयते जैनेन्द्रशासनं यत्रेशाधर्मकथालब्धिसम्पन्ना इति।अपि च-सागारिका बहिधर्मश्रवणव्याक्षिप्ताः सन्तः प्रतिश्रयमध्ये न प्रविशेयुः, ततश्च साधूनामुपकरणं प्रत्युपेक्षमाणानामसागारिकं भवति । एवमेते गुणा धर्म कथयति भवन्ति।
अथ प्रचलायनद्वारं भावयति[भा.४३९७] मा पयल गिण्ह संथारगं ति पयलाइ इय वि जइ वुत्तो।
को नाम न निग्गिण्हइ, खणमित्तं तेन गुरुओ से ।। वृ-गणावच्छेदिकाना कश्चित् प्रचलायमानो भणितः-मा प्रचलाय, गृहाण संस्तारकम् इति उक्तोऽपि यद्यसौप्रचलायते ततो ज्ञातव्यम्-शठ एषः । कुतः? इत्याह-'को नाम' महानिद्रालुरपि 'क्षणमात्रं यावता संस्तारको गृह्यतेतावन्मानं कालं निद्रां न निगृह्णाति? सतुतावन्तमपि कालं निद्रानिरोधमकुर्वाणः परिस्फुटं मायावानेव मन्तव्यः । अत एव "से" तस्य तीव्रतरमायाविनो मासगुरु प्रायश्चित्तम् ।।
अथ संस्तारकग्रहणे विधिमाह[भा.४३९८] विच्छिन्न कोट्टिमतले, डहराए विसमए अघेप्पंति ।
होइआहाराइणियं, राइणिया ते इमे होति॥ वृ-विस्तीर्णायांवा 'डहरायांवा' सङ्कीर्णायां वसती कुट्टिमतले वाविषमे वाभूभागेयथारलाधिकं संस्तारका गृह्यन्ते । ते च रलाधिका इमे भवन्ति ।। [मा.४३९९] उवसंपज गिलाणे, परित्त खमए अवाउडिय थेरे ।
For Private & Personal Use Only
Jain Education International
www.jainelibrary.org