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प्रज्ञापनाउपासूत्रम्-२-२२/-/-/५३२ मनुष्यपदेच यथाजीवपदे तथा वक्तव्यं, मनुष्येषुसर्वभावसम्भवात्, बहुवचनेनैतद्विषयं सूत्रमाह
'मिच्छादसणसल्लविरयाणभंते! जीवा' इत्यादि, अत्रापितएवपूर्वोक्ताः सप्तविंशतिर्भङ्गाः, नैरयिकपदे भङ्गत्रिकं, तत्र सर्वेऽपितावद्भवेयुः सप्तविधबन्धकाइत्येको भङ्गः, अयं च यदेकोऽप्यष्टविधबन्धको न लभ्यते तदा भवति, यदा पुनरेकोऽष्टविधबन्धको लभ्यते तदाऽयं द्वितीयो भङ्गः सप्तविधवन्धकाश्चाष्टविधबन्धकञ्च, यदापुनरष्टविधबन्धका अपिबहवोलभ्यन्ते तदातृतीयः सप्तविधबन्धकाश्चाष्टविधबन्धकाश्च, एवं भङ्गत्रिकतावद्वाच्ययावद्वैमानिकसूत्रं, नवरं मनुष्यपदे सप्तविंशतिर्भङ्गका यथा जीवपदे इति ।
मू. (५३३) पाणातिवायविरयस्सणंभंते! जीवस्स किं आरंभिया किरिया कजति जाव मिच्छादंसणवत्तिया किरिया कति?, गो०! पाणातिवायविरयस्स जीवस्स आरंभियाकिरिया सिय कञ्जति सिय नो कजति,
पाणातिवायविरयस्सणं भंते! जीवस्स परिग्गहिया किरिया कति?, गो०! नो इणद्वे समढे, पाणातिवायविरयस्स णं भंते ! जीवस्स मायावतिया किरिया कति?, गो० ! सिय कजति सिय नो कजति,
पाणातिपातविरयस्स गंभंते ! जीवस्स अपडाक्खाणवत्तिया किरिया कजति?, गो०! नो इणडे समढे, मिच्छादसणवत्तियाए पुच्छा, गो० ! नो इणढे समढे, एवं पाणातिपातविरयस्स मणूसस्सवि, एवं जाव मायामोसविरयस्स जीवस्स मणूसस्स य,
मिच्छादसणसल्लविरयस्स णं भंते ! जीवस्स किं आरंभिया किरिया क० जाव मिच्छादसणवत्तिया कि० क०?, गो० ! मिच्छादसणसल्लविरतस्स जीवस्स आरंभिया कि० सिय क० सिय नोक०, एवं जाव अपञ्चक्खाणकिरिया, मिच्छादसणवत्तिया नक०,
मिच्छादसणसल्लविरयस्स णं भंते ! नेरइयस्स किं आरंभिया किरिया क० जाव मिच्छादसणवत्तिया कि० क०?, गो० ! आरंभिया कि० क० जाव अपञ्चक्खाणकिरियावि क०, मिच्छादसणवत्तिया किरिया नो क०, एवं जाव थणियकुमारस्स,
मिच्छादसणसल्लविरयस्स णं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स एवमेव पुच्छा, गो० ! आरंभिया कि० क० जाव मायावत्तिया कि० क०, अपचक्खाणकि० सिय क० सिय नो क०, मिच्छादसणवत्तिया कि० नो क०मणूस्स जहा जीवस्स।
वाणमंतरजोइसियवेमा० जहा नेरइयस्स । एतासि णं भंते ! आरंभियाणं जाव मिछादसणवत्तियाणयकतरे २ हितोअप्पावा?, गो० सम्वत्योवाओमिच्छादसणवत्तियाओ किरियाओ, अपचक्खाणकिरियाओविसे०, परिग्गहियातोविसे० आरंभियातोकिरियातोविसे०, मायावत्तियातो विसेसाहियातो॥
वृ. अथारम्भिक्यादीनां क्रियाणां मध्ये का क्रिया प्राणातिपातविरतस्येति चिन्तयति'पाणाइवायविरयस्सणंभंते!' इत्यादि, आरम्भिकी क्रियास्याद्भवति स्यानभवति, प्रमत्तसंयतस्य भवति शेषस्य न भवतीति भावः, पारिग्रहिकी निषेध्या, सर्वथा परिग्रहानिवृत्तत्वात्, अन्यथा सम्यक्प्राणातिपातविरत्यनुपपत्तेः, मायाप्रत्यया स्याद्भवति स्यात्र भवति, अप्रमत्तस्यापि हि कदाचित् प्रवचनमालिन्यरक्षणार्थं भवति, शेषकालं तु न भवति, अप्रत्याख्यानक्रिया
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