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पदं- २२, उद्देशकः, द्वारं - २, अध्ययनं ७,
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मिच्छादंसणिस्स ।
नेरइयाणं भंते! कति किरियातो पं० ?, गो० ! पंच किरियाती पं० तं० - आरंभिया जाव मिच्छादंसणवत्तिया, एवं जाव वेमाणियाणं । जस्स णं भंते! जीवस्स आरंभिया किरिया क० तस्स परिग्गहिया किं कज्जति ? जस्स परिग्गहिया कि० तस्स आरंभिया कि० ?, गो० ! जस्सणं जीवरस आरंभिया कि० तस्स परिग्गहिया सिय कज्जति सिय नो कजति, जस्स पुण परिग्गहिया किरिया क० तस्स आरंभिया कि० नियमा क०, जस्स णं भंते! जीवस्स आरंभियाकि० क० तस्स मायावत्तिया कि० क० पुच्छा, गो० ! जस्स णं जीवस्स आरंभिया कि० क० तस्स मायावत्तिया कि० नियमा क० जस्स पुण मायावत्ति० कि० क० तस्स आरंभिया कि० सिय कज्जति सिय नो क०, /
जस्स णं भंते! जीवस्स आरंभिया कि० तस्स अपच्चक्खाणकिरिया पुच्छा ?, गो० ! जस्स जीवस्स आरंभिया कि० तस्स अपचक्खाणकिरिया सिय कज्जति सिय नो० क० जस्स पुण अपचक्खाणकिरिया क० तस्स आरंभिया किरिया नियमा क०, एवं मिच्छ्रादंसणवत्तियाएवि समं, एवं पारिग्गहियावि तिहिं उवरिल्लाहिं समं संचारेतव्वा, जस्स मायावत्तिया कि० तस्स उवरिल्लाओ दोवि सिय कांति सिय नो कज्ञ्जंति, जस्स उवरिल्लाओ दो कज्ज्वंति तस्स मायावत्तिया नियमा कजति, जस्स अपचक्खाणकि० क० तस्स मिच्छादंसणवत्तिया किरिया सिय कज्जति सिय नो कज्जति, जस्स पुण मिच्छादंसणवत्तिया कि० तस्स अपञ्चक्खाणकिरिया नियमा कज्जति नेरइयस्स आइल्लियातो चत्तारि परोप्परं नियमा कज्जति, जस्स एताओ चत्तारि कांति तस्स मिच्छादंसणवत्तिया कि० भइज्जति, जस्स पुण मिच्छादंसणवत्तिया किरिया कजति तस्स एतातो चत्तारि नियमा कञ्जंति, एवं जाव थणियकुमारस्स, पुढविकाइयस्स जाव चउरिदियस्स पंचवि परोप्परं नियमा कांति, ।
पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स आतिल्लियातो तिन्निवि परोप्परं नियमा कञ्चंति, जस्स एयाओ कांति तस्स उवरिल्लिया दोन्नि भइज्जति, जस्स उवरिल्लातो दोन्नि कज्ज्रंति तस्स एतातो तिन्निवि नियमा कांति, जस्स अपचक्खाणकिरिया तस्स मिच्छादंसणवत्तिया सिय कजति सिय नो क०, जस्स पुण मिच्छादंसणवत्तिया किरिया क० तस्स अपचक्खाणकिरिया नियमाक०, मणूसस जहा जीवरस, । वाणमंतरजोइसियवेमाणियस्स जहा नेरइयस्स, जं समयण्णं भंते! जीवस्स आरंभिया कि० क० तं समयं पारिग्गहिया कि० क० ?, एवं एते जस्स जं समयं जं देसं जं पदेसेण य चत्तारि दंडगा नेयव्वा, जहा नेरइयाणं तहा सव्वदेवाणं नेतव्वं जाव वेमाणियाणं । वृ. 'कइ णं भंते!' इत्यादि, आरम्भः पृथिव्याद्युपमर्द्दः, उक्तं च119 11 "संरंभी संकप्पो परितावकरो भवे समारंभो ।
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आरंभी उद्दवतो सुद्धनयाणं तु सव्वेसिं ॥"
आरम्भः प्रयोजनं कारणं यस्याः सा आरम्भिकी, 'परिग्गहिय'त्ति परिग्रहो - धर्मोपकरणवर्जवस्तुस्वीकारः धर्मोपकरणमूर्च्छा च परिग्रह एव पारिग्रहिकी परिग्रहेण निर्वृत्ता वा पारिग्राहिकी, 'मायावत्तिया' इति माया -अनार्जमुपलक्षणत्वात् क्रोधोदेरपि परिग्रहः माया प्रत्यय; - कारणं राम्या' मा मायाप्रत्यया 'अपचक्खाणकिरिया' इति अप्रत्याख्यानं मनागपि विरतिपरिणामा
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