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भगवतीअगसूत्रं ९/-/३३/४६७ पुव्वाणुपुट्विं चरमाणे गामाणुगामं दूइजमाणे जेणेव चंपा नयरी जेणेव पुनभद्दे घेइए जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ २ समणस्स भगवओ महावीरस्स अदूरसामंते ठिचा समर्ण भगवं महावीरं एवं वयासी
जहाणंदेवाणुप्पियाणंबहवेअंतेवासी समणा निग्गंथाछठमत्याभवेत्ताछउमत्थावक्कमणेणं अवकंतानोखलु अहं तहाछउमत्थे भविताछउमत्थावक्कमणेणं अवकमिए, अहन्नं उप्पन्नणाणदसणधरे अरहा जिणे केवली भवित्ता केवलिअवकमणेणं अवक्कमिए।
तएणं भगवंगोयमेजमालिं अनगारंएवं वयासी-नो खलु जमाली! केवलिस्स नाणे वा दसणे वा सेलसि वा थंभंसि वा थूभंसि वा आवरिजइ वा निवारिजइ वा, जइणं तुमंजमाली! उप्पन्ननाणदसणधरे अरहा जिणे केवली भवित्ता केवलिअवक्कमणेणं अवकंते तो णं इमाइंदो वागरणाई वागरेहि-सासए लोए जमाली ! असासए लोए जमाली?, सासए जीवे जमाली ! असासए जीवे जमाली?
तए णं से जमाली अनगारे भगवया गोयमेणं एवं वुत्ते समाणे संकिए कंखिए जाव कलुससमावन्नेजाए यावि होत्या, नो संचाएतिभगवओ गोयमस्स किंचिविषमोक्खमाइक्खित्तए तुसिणीए संचिट्ठइ, जमालीति समणे भगवं महावीरे जमालिं अणगारं एवं वयासी--
अस्थि णं जमाली ममं बहवे अंतेवासी समणा निग्गंथा छउमत्था जे णं एवं वागरणं वागरित्तए जहा णं अहं नो चेव णं एयप्पगारं भासं भासित्तएजहाणं तुणं, सासए लोए जमाली जन्न कयावि नासिन कयाविन भवति न कदाविन भविस्सइ भविंच भवइय भविस्सइ य धुवे नतिएसासए अक्खएअब्बएअवट्ठिएनिन्छे, असासएलोए जमाली!जओओसप्पिणी भवित्ता उस्सप्पिणी भवइ उस्सप्पिणी भवित्ता ओसप्पिणी भवइ, सासए जीवे जमाली ! जं न कयाइ नासिजाव निचे असासएजीवेजमालीजन नेरइएभक्त्तिातिरिक्खजोणिएमवइतिरिक्खजोगिए भवित्ता मणुस्से भवइ मणुस्से भवित्ता देवे भवइ ।
तएणं से जमाली अनगारे समणस्स भगवओ महावीरस्स एवमाइक्खमणस्स जाव एवं परूवेमाणस्स एयमटुंनोसद्दहइ नो पत्तिएइनो रोएइएयमढ़असद्दहमाणे अपत्तियमाणे अरोएमाणे दोच्चंपि समणस्स भगवओमहावीरस्सअंतियाओ आयाए अवकमइ दोचंपिआयाए अवक्कमित्त बहूहिं असब्भावुब्भावणाहिं मिच्छत्ताभिनिवेसेहि य अप्पाणं च परं च तदुभयं च वुग्गाहेमाणे वुप्पाएमाणे बहूयाइं वासाइं सामनपरियागं पाउणइ २ अद्धमासियाए संलेहणाए अत्ताणं झूसेइ अ० २ तीसं भत्ताइं अनसणाए छैदेति २ तस्स ठाणस्स अनालोइयपडिक्कते कालमासे कालं किचालतएकप्पे तेरससागरोवमठितिएसुदेवकिञ्चिसिएसुदेवेसुदेवकिब्विसियत्ताए उववन्ने।
वृ.'छउमत्थावक्कमणेणं'तिछद्मस्थानांसतामपक्रमणं-गुरुकुलानिर्गमनं छद्मस्थापक्रमणं तेन, 'आवरिजइत्ति ईषदवियते 'निवारिजइत्ति नितरां वार्यते प्रतिहन्यत इत्यर्थः 'न कयाइ नासी'त्यादि तत्र न कदाचिन्नासीदनादित्वात् न कदाचिन भवति सदैव भावात् न कदाचिन भविष्यति अपर्यवसितत्वात्, किं तर्हि ?
‘भुविंचे'त्यादिततश्चायं त्रिकालमावित्वेनाचलत्वाध्रुवोमेर्वादिवत् ध्रुवत्वादेव नियतः'
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