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भगवतीअगसूत्रं ३/-1४/१८५ से भंते! किं आयडीए गच्छइपरिडीए गच्छइ?, गोयमा! आयड्डीए ग० नो परिडीएग० जहाआयडीए एवं चैव आयकम्मुणावि आयप्पओगेणविभानियव्वं । से भंते ! किं ऊसिओदगं गच्छइ पयतोदगंग०?, गोयमा! ऊसिओदयंपि ग० पयोदयंपिग० से भंते ! किं एगओपडागं गच्छइ दुहुपडागं गच्छइ ?, गोयमा ! एगओ पडागं गच्छइ नो दुहओ पड़ागं गच्छइ, सेणंभंते ! किं वाउकाए पडागा?, गोयमा ! वाउकाए णं से नो खलु सा पडागा।
वृ. 'पभूण मित्यादि, 'जाणं'तिशकटं 'जुग्गं ति गोल्लविषयप्रसिद्धंजम्पानं द्विहस्तप्रमाणं वेदिकोपशोभितं 'गेल्लित्ति हस्तिन उपरि कोल्लररूपा या मानुषं गिलतीव 'थिल्ली ति लाटानां यदश्वदुपल्यानंतदन्यविषयेषु थिल्लीत्युच्यते सियत्ति शिबिका कूटाकाराच्छादितोजम्पानविशेषः 'संदमानिय'त्तिपुरुषप्रमाणायामोजम्पानविशेषः ‘एगंमहंपडागासंठिय'तिमहत्पूर्वप्रमाणापेक्षया पताकासंस्थितं स्वरूपेणैव वायोः पताकाकारशरीरत्वाद् वैक्रियावस्थायामपितस्य तदाकारस्यैव भावादिदि।
'आइड्डिए'तिआत्मद्धर्या' आत्मशक्त्याऽऽत्मलब्ध्यावा आयकम्मुणतिआत्मक्रियया 'आयप्पओगेणं ति न परप्रयुकत इत्यर्थः, 'ऊसिओदयंति, उच्छृत-ऊर्ध्वंम् उदय-आयामो यत्र गमने तदुच्छ्रितोदयम्, ऊर्ध्वंपताकमित्यर्थः, क्रियाविशेषणं चेदं, 'पतोदय'ति पतदुदयंपतितपताकं गच्छति, ऊर्ध्वपताका स्थापनाचेयम्, पतितपताकास्थापना त्वियम्-, 'एगओपडाग'ति एकतः-एकस्यां दिशि पताका यत्र तदेकतः पताकं, स्थापना त्वियम्-, 'दुहओपड़ागति द्विधापताकं, स्थापनात्वियम्
मू. (१८६) पभूणंभंते! बलाहगे एगंमहं इत्थिरूवं चाजावसंदमानियरूवंवा परिणामेत्तए हंता पभू । पभू णं भंते ! बलाहए एग महं इथिरुवं परिणामेत्ता अणेगाइंजोयणाइंगमित्तए?, हंता पभू, से भंते ! किं आयडीए गच्छइ परिड्डीए गच्छइ ?, गोयमा ! नो आयड्डीए गच्छति, परिडीए ग० एवं नो आयकम्मुणा परकम्मुणा नो आयपओगेणं परप्पओगेणं ऊसितोदयं वा गच्छइ पयोदयं वा गच्छइ, से भंते ! किं बलाहए इत्थी ?, गोयमा! बलाहए णं से नो खलु सा इत्थी, एवं पुरिसेण आसे हत्थी।
पभूणं भंते ! बलाहए एगं महं जाणरूवं परिणामेत्ता अनेगाइं जोयणाइंगमित्तए जहा इथिरुवं तहा भानियव्यं, नवरं एगओचक्कवालंपि दुहओचक्कवालंपि गच्छइ(त्ति) भानियव्यं, जुग्गगिलिथिल्लिसीयासंदमानियाणं तहेव
वृ.रूपान्तरक्रियाधिकाराबलाहकसूत्रानि-'बलाहए'त्ति मेघः परिणामेत्तएत्तिबलाहकस्याजीवत्वेन विकुर्वणाया असम्भवात्परिणामयितुमित्युक्तं, परिणामश्चास्य विश्रसारूपः, 'नो आयडीए'त्तिअचेतनात्वान्मेधस्य विवक्षितायाः शक्तेरभावान्नात्मद्धर्यागमनमस्ति, वायुना देवेन वा प्रेरितस्य तु स्यादपि गमनमतोऽभिधीयते-'परिवीए'त्ति, एवं 'पुरिसे आसे हस्थिति स्त्रीरूपसूत्रमिव पुरुषरूपाश्वरूपहस्तिरूपसूत्राण्यध्येतव्यानि, यानरूपसूत्रे विशषोऽस्तीति तद्दर्शयति-पभूणं भंते ! बलाहए एगं महं जाणरूवं परिणामेत्ता' इत्यादि 'पतोदयंपि गच्छइ' इत्येतदन्तं स्त्रीरूपसूत्रसमानमेव, विशेषः पुनरयम् -
'से भंते ! किं एगओचक्कवालं दुहओचक्कचालं गच्छइ ?, गोयमा ! एगओचक्कवालंपि
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