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मूलं - १३९
मृषा सत्यामृषा च, चरणं- व्रतादि, करणं-पिण्डविशुद्धादि उक्तं च
"वय (१) समणधम्म (१०) संजम (१७) वेयावच्चं (१०) च बंभगुत्तीओ (९) । नाणाइतियं (३) तव (१२) कोहनिग्गहाई (४) चरणमेयं ॥
पिंडविसोही (४) समिई (५) भावन (१२) पडिमा (१२) य इंदियनिरोहो (५) । पडिलेहण (२५) गुत्तीओ (३) अभिग्गहा (४) चेव करणं तु ॥" 'जायामायवित्तीउ' त्ति यात्रा संयममात्रा मात्रा - तदर्थमेव परिमिताहारग्रहणं वृत्तिः - विविधैरभिग्रहविशेषैर्वर्त्तनं, 'आचारश्च गोचरश्चे' त्यादिर्द्वन्दः, आचारगोचरविनयवैनयिक शिक्षाभाषाऽभाषाचरणकरणयात्रामात्रावृत्तयः आख्यायन्ते, इह यत्र कचिदन्यतरोपादानेऽन्तर्गतार्थाभिधानं तत्सर्व्वं तत्प्राधान्यख्यापनार्थमवसेवं,
'से समासओ' इत्यादि, स आचारः 'समासतः' संक्षेपतः पञ्चविधः प्रज्ञप्तः, तद्यथा'ज्ञानाचार' इत्यादि, तत्र ज्ञानाचार:
"काले विनए बहुमानुवहाणे तह अनिण्हवणे । वंजण अत्थतदुभए अट्ठविहो नाणमायारो ॥"
दर्शनाचार:
प्रभावकाश्चतीर्थस्वामी द्रष्टव्या:
चारित्राचार:
तपआचार:
"निस्संकिय निक्कंखिय निव्वितिगिच्छा अमूढदिट्ठी य । उववूह थिरीकरणे वच्छल्लपभावणे अट्ठ॥"
वीर्याचार:
'अइसेस इड्ढियायरिय वाई धम्मकहिखवग नेमित्ति । विज्जा रायागणसंमया य तित्थं पभावंति ।। "
'पणिहाणजोगजुत्तो पंचहिं समिईहिं तिहि उ गुत्तीहिं । एस चरित्तायारो अट्ठविहो होइ नायव्वो ।।"
'बारसविहंमिवि तवे अब्भितरबाहिरे जिनुवइट्ठे । अगिलाए अनाजीवी नायव्वो सो तवायारो ।।'
'अनिगूहिअबलविरिओ परक्कमइ जो जहुत्तमाउत्तो । जुंजइ य जहाथामं नायव्वो वीरियायारो ।। '
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'आयारेण' मित्यादि, आचारे 'ण'मिति वाक्यालङ्कारे 'परित्ता' परिमिता तं तं प्रज्ञापकं पाठकं चाधिकृत्याद्यन्तोपलब्धिः अथवा उत्सप्पिणीमवसप्पिणीं वा प्रतीत्य परीता वा द्रष्टव्याः, काऽसावित्याह-'वाचना' वाचना नाम सूत्रस्यार्थस्य वा प्रदानं, यदि पुनः सामान्यत: प्रवाहमधिकृत्य चिन्त्यते तदाऽनन्ता, तथा चाह चूण्णिकृत- "सुत्तस्य अत्थस्स वा पयाणं वायणा, सापरित्ता, अनंता न भवति, आइअंतोवलं भणओ, अहवा उस्सप्पिणीओसप्पिणीकालं पडुच्च परित्ता, तीयाना गयसव्वद्धं च पडुच्च अनंता' इति, तथा सङ्घयेयान्यनुयोगद्वाराणि उपक्रमादीनि,
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