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उत्तराध्ययन-मूलसूत्रम्-२-२२/८२२ मू.(८३३) रहनेमी अहं भद्दे !, सुरूवे! चारुभासिणी!।
ममं भयाहि सुअनु!, न ते पीला भविस्सई॥ मू.(८३४) एहि ता भुजिमो भोगे, मानुस्संखु सुदुल्लहं।
भुत्तभोगा पुनो पच्छा, जिनमग्गं चरिस्सिमो॥ व.अथ च 'सोऽपी'ति स पुनः 'राजपुत्रः' रथनेमिः भीतां प्रवेपितां च प्रक्रमाद्राजीमतीम् 'उदाहरे'त्ति उदाहरत्-उक्तवान्, किं तदित्याह-'रथनेमिरहमिति, अनेनात्मनि रूपवत्त्याद्यभिमानतः स्वप्रकाशनं तस्याभिलाषोत्पादनार्थं विश्वासविशसनहेत्वन्यशङ्कानिरासार्थं वा स्वनामख़्यापनं, 'मम'ति मां 'भजस्व' सेवस्व सुतनु ! न 'ते' तव 'पीडा' बाधा भविष्यति, सुखहेतुत्वाद्विषयसेवनस्येति भावः, यद्वा तां ससम्भ्रमां दृष्टैवमाह-'म म भयाहि'त्ति मा मा भैषी: सुतनु ! यतो न 'ते' तव पीडा भविष्यति, कस्यचिदिह पीडाहेतोरभावात्, पीडया शङ्कया च भयं स्यादित्येवमुक्तम्, ‘एहि' आगच्छ'ता' इति तस्मात्तावद्भा मानुष्यं 'खुः' इति निश्चितं सुदुर्लभं, तदेतदवाप्ताविदमपितावद्भोगलक्षणमस्य फलमुपभुञ्जमहे इत्याशयः, भुक्तभोगाः पुनः ‘पश्चाद्' इति वार्धक्ये 'जिनमार्ग' जिनोक्तमुक्तिपथं 'चरिस्सामो'त्ति चरिष्यामः, शेषं स्पष्टमिति सूत्रत्रयार्थः ॥ ततो राजीमती किमचेष्टतेत्याहमू. (८३५) दट्ठण रहनेमि तं, भग्गुज्जोयपराइयं ।
राईमई असंभंता, अप्पाणं संवरे तहि। मू. (८३६) अह सा रायवर, कन्ना, सुट्ठिया नियमव्वए।
जाई कुलं च सीलं च, रक्खमाणी तयं वदे॥ मू.(८३७) जइऽसि रूवेण वेसमणो, ललिएण नलकूबरो।
तहावि ते न इच्छामि, जइऽसि सक्खं पुरंदरो। मू. (८३८) धिरत्थु ते जसो कामी!, जो तं जीवियकारणा।
वंतं इच्छसि आवेळ, सेयं ते मरणं भवे ॥ मू.(८३९) अहं च भोगरायस्स, तं चासि अंधगवण्हिणो।
मा कुले गन्धणा होमो, संजमं निहुओ चर॥ मू.(८४०) जइ तं काहिसी भावं, जा जा दिच्छसि नारिओ।
वायाविद्धव्व हडो, अडिअप्पा भविस्ससि॥ मू.(८४१) गोवालो भंडवालो वा जहा तद्दव्यऽनिस्सारो।
एवं अनीसारो तंपि, सामन्नस्स भविस्सि। मू.(८४२) कोहंमाणं निगिहिता मायं लोभं य सव्वसो
इंदियाइं वसेकाउं अप्पाणं उल्लसंहरं। ॥प्र॥ वृ. सूत्रसप्तकं पाठसिद्धं, नवरं 'भग्गुज्जोयपराइयं'ति भग्नोद्योग:--अपगतोत्साह: प्रस्तावात्संयमे स चासौ पराजितश्च-अभिभूतः स्त्रीपरीषहेण भग्नोद्योगपराजितस्तम् 'असम्भ्रान्ता' नायं बलादकार्ये प्रवर्तयितेत्यभिप्रायेणात्रस्ता'आत्मानं' स्वं 'संवरे'त्ति समवारीत्आच्छादितवती चीवरैरिति गम्यते, 'तस्मिन्' इति लयनमध्ये पीडया शङ्कया च भयं स्यादि
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