________________
मूलं-२७५
३२१
मू. (२७५) ... सिझंतस्सुवयारं दिजंतस्स व करेइ जं दव्वं।
तं उवकरणं चुल्ली उक्खा दम्ची यडोयाई॥ वृ. यच्चुल्ल्यादिकं सिद्ध्यतोऽन्नस्य, यद्वा यद्दव्यादिकं दीयमानद्य भक्त स्योपकारं करोति तच्चुल्लयादिकं दादिकं च ‘उपकरणम्' इत्युच्यते, उपक्रियते अनेनेत्युपकरणमितिव्युत्पत्तेःच। तत्र चुल्लयुखयोः स्थितमशनादिकमाश्रित्य कल्प्याकल्प्यविधिमाहमू. (२७६) चुल्नुक्खा कम्माई आइमभंगेसुतीसुवि अकप्पं ।
पडिकुटुं तत्थंत्थं अन्नत्थगयं अणुन्नायं॥ वृ.इह चुल्लयुखे कदाचिद्वे अप्याधाकर्मिक आधाकर्मिककर्दमसम्मिश्रेवा भवेतां, कदाचिदेकतरा काचित्, तत्र चभङ्गाश्चत्वारः, तद्यथा-चुल्ली आधाकर्मिकी उखा च ? चुल्ली आधाकर्मिकी नोखा २ उखा आधाकर्मिकीनचुल्ली ३नोखाआधाकर्मिकीनापिचुल्ली ४।तत्रादिमेषुत्रिप्वपिभङ्गेषुरन्धनणेनावस्थानमात्रेणवास्थितमकल्प्यं प्रतिदोषात।अकल्प्यस्यापितस्यविषयविभागेनकल्प्यतामकल्प्यतांचाह-तत्र' चुल्ल्यादौरन्धनेनान्यतोवाऽऽनीयस्थापनेनस्थितंसत् प्रतिक्रुष्टं' निराकृतम्, अन्यत्रगतंपुनस्तदेवानुज्ञातं तीर्थकरादिभिः, इयमनभावना-यदितत्रराद्धमथवाऽन्यतःसमानीयस्थापितंततोयदितदेवान्यत्रस्नयोगेन नीरतं भवति न साध्वर्थं तर्हि कल्पते । तदेवं चुल्लयुखास्थितस्य कल्प्याकल्प्यविधिमुपदर्य सम्प्रति चुल्लयाधुपकरणानांपूतिभावं दिदर्शयिषुः 'चुल्लुक्खलिया डोए' इति पूर्वोक्त गाथावयवं व्याख्यानयतिमू. (२७७) कम्मियकद्दममिस्सा चुल्ली उक्खाय फड्डगजुयाउ।
उवगरणपूइमेयंडोए दंडे व एगयरे॥ वृ. आधाकर्मिकन कईमेन या मिश्रा, किमुक्तं भवति ?-कियता शुद्धेन कियता चाधाकर्मिकण या निष्पादिता चुल्ली उखा च सा आधाकर्मिककर्दममिश्रा, कथम् ? इति, आह-‘फड्डगजुया उ'त्ति अत्र हेतौ प्रथमाततोऽयमर्थः-यतःफड्डगेन-आधार्मिकनकर्दमसूचकेनयुताततआधार्मिककर्दममिश्रा,साइत्थंभूता उपकरणपूतिः, तथा डोए' इति देशे समुदायशब्दोपचारात डोय इत्युक्ते डोयस्याग्रभागो गृह्यते, तस्मिन् यद्वादण्डे एकतरस्मिन्नाधाकर्मणिसदारुहस्तकःपूतिर्भवति, एवमनयादिशाअन्यस्याप्युपकरणस्थपूतित्वं भावनीयं, तत्र चुल्लयुखाविषये षल्प्याकल्प्यविधिरनन्तरमेवोक्तो दारुहस्तके चाधाकर्मणि पूतिरूपे वा स्वयोगेन स्थाल्या बहिष्कृते स्थाल्यां स्थितमशनादि कल्पते, न त तेन सम्मिश्रमिति। मू. (२७८) दव्वीछूढेत्तिजं वृत्तं, कम्मदवाएँ जं दए।
कम्मं घट्टिय सुद्धं तु, घट्टए हारपूइयं ॥ वृ.दव्वाछूट' इतियतपयागुक्तं,तस्यायमर्थः कर्मदव्यां आधाकर्मिकदायतशुद्धमप्यशनादिकं घट्टयित्वा ददाति तद 'आहारपूतिः' भक्त पुतिः । सा चद्दी स्थाल्याः सकाशान्निष्काशिता तर्हि स्थाल्याः सत्कं कल्पते, यद्वा मा भूदाधाकर्मिकी दवी, केवलं शुद्धयाऽपि दया यदि पूर्वामाधाकर्मिक घट्टयित्वा' चालयित्वा पवादाधाकर्मावयवखरण्टितया यदपरं शुद्धमपि भक्तादिकं घट्टयति घट्टयित्वा च ददाति तदप्याहारपूतिः । अस्यां च दव्या स्थाल्या निष्काशितायामपि पाचात्यं स्थालीभक्तं न कल्पते, आधाकर्मवयवमिश्रिततत्वात । 'डाए' इत्याधुत्तरार्द्ध व्याचिख्यासुराहमू. (२७९) अत्तट्ठिय आयाणे डायं लोणं च कम्म हिंगुंवा।
तंभत्तपानपूई फाडण अन्नं व जं छुहइ॥ 1261211
For Private & Personal Use Only
Jain Education International
www.jainelibrary.org