________________
उद्देशकः १५, मूलं-९१६, [भा. ४६९६]
४३
पेसी दीहागारा, अद्धं भित्तं, बाहिता छल्ली सालं भण्णइ, अदीहं विसमं चक्कलियागारेणं जं खंडं तंडगलं भण्णति, हारुनिभागाजे केसरा तं धोयं भण्णति । इमो सुत्तफासो[भा.४६९७] एसेव गमो नियमा, डगले साले य भित्तए चोए ।
चउसु वि सुत्तेसु भवे, पुव्वे अवरम्मिय पदम्मि। चू-अंबगपेसिवज्जा चउसु सुत्तेसु त्ति ॥सेसं कंठं।अहवा-आदिल्लेसुचउसु सुत्तेसुजोगमो भणितोसोचेव गमोअंबगादिएसुछसुपदेसुसविहसणेसुभाणियव्वो॥चोदगाह-ननुपढमसुत्तेसु भणितो चेव अत्थो किं पुणो अंबगादियाणं गहणं? आचार्याह[भा.४६९८] एवं ताव अभिन्ने, अम्बे पुणो इमा भेदा।
डगलं तु होइ खंडं, सालं पुण बाहिरा छल्ली । चू-एवं ताव आदिल्लेसुचउसु सुत्तेसुअभिन्नाणं अबाणं गहणं, इह भिन्नाणं गहण ।अहवाआदिसुत्तेसुअविसिटुं गहणं,इह विसिटुंगहणंकयं ।अहवा-मा कोइ चिंतिहिति-“अभिन्नंअभक्खनिजं, भिन्नं पुण भक्खं", तेन अंबगं पेसिमादिगा य निसिझंति । डगलं तु पच्छद्धं कंठं॥ [भा.४६९९] भित्तं तु होइ अद्धं, चोयं जे जस्स केसरा होति।
मुहपण्हकर हारिं, तेन तु अंबे कयं सुत्तं॥ धू- पुव्वद्धं कंठ । चोदगाह - किं अन्ने माउलिंगादिया फला भक्खा, जेण अंबं चेव निसिज्झति?आचार्याह-एगग्गहणा गहणं तज्जातियाणं ति सव्वे संगहिया । अंबं पुण मुहपण्हंपच्छद्धं । अंबेण मुहं पल्हाति-प्रस्यंदतीत्यर्थः । किं च "हारितं" - जिव्हेन्द्रियप्रीतिकारकमित्यर्थः। अनेन कारणेन अंबे सूत्रप्रतिबंधः कृतः॥अन्याचार्याभिप्रायेण कृता गाथा[भा.४७००] “अंबं केण ति (थेवेण] ऊणंडंगलद्धं भित्तगंचतुब्भागो ।
चोयं तयाओ भणिता, सालं पुण अक्खुयं जाण ॥ घू-थोवेणऊणं अंबं भण्णति, डगलं अद्धं भण्णति, भित्तंचउभागादी, तया चोयंभण्णति, नखादिभिअक्खुण्णं सालं भण्णति, अखं-अंबसालमित्यर्थः । पेसी पूर्ववत् ॥ [भा.४७०१] सच्चित्तं व फलेहिं, अग्गपलंबा तुसूचिता सव्वे ।
___अग्गलपलंबेहिं पुणो, मूलपलंबे कया सूया ।। चू-तत्थ इमे अग्गपलंबा[भा.४७०२] तल नालिएरि लउए, कविट्ठ अंबाड अंबए चेव ।
एयं अग्गपलंबं, नेयव्वं आनुपुव्वीए॥ चू-जनपसिद्धा एते । “आनुपुट्वि"ति एसेव तलादिगा ॥ तत्थ मूलपलंबं इमं[भा.४७०३] झिझिरि सुरहिपलंबे, तालपलंबे य सल्लपल्लंबे ।
एयं मूलपलंब, नेयव्वं आनुपुब्बीए॥ धू- झिज्झरी वल्ली, पलासगो सुरभी सिग्गुगो सेसा जणपसिद्धा । एत्थ वि आनुपुव्वीझिज्झिरिमादी।चोदगाह[भा.४७०४] जति मूलग्गपलंबा, पडिसिद्धा ननु इदानि कंदादी ।
कप्पंति न वा जीवा, को व विसेसो तदग्गहणे॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org