________________
२०
निशीथ - छेदसूत्रम् - ३-१४ / ८६७
-
ठवेऊण "इच्छाकारं करेइ गेण्हह भंते इमं " ति । अह न दिट्ठो जो निद्दिट्ठो जत्थ सुव्वति तत्थ नेति पेसवेति वा अप्पाहेति वा ।
अह तस्स सुती वि न सुव्वति तो तिसु समोसरणेसु गवसति उग्घासावेइ वा । महंते पुण एक्कंसि चेव उग्घोसेति, जत्थ सुणेति तत्थ नेति पेसति वा अप्पाहेति वा । अह समोसरणे विन कतोइ पव्वत्ती सुता दिट्ठो वा ताहे इच्छा - जास रुच्चेइ तस्स देति परिट्ठवेति वा ।। निद्दिट्ठस्स समीवं, गंतुं काऊण इच्छकारं से। तं देंति अदिट्ठे पुण, तहियं पेसेंति वप्पाहे । खुड्डागसमोसरणेसु तीस पुच्छित्तु सो तहिं नेति । घोसावेवि महंते, ओसरणे तत्थ अमुगो त्ति ।।
[भा. ४५७४ ]
[भा. ४५७५ ]
चू- अमेगा भणिता जेहिं अतिरेगपडिग्गहो आनितो कप्पति । इदानिं - एगानितो कारण - निक्कारणे भण्णति । तेसिं केहि आमितो कप्पति केहिं वा न कप्पति ?
[भा. ४५७६ ] एगे तु पुव्वभणिते, कारणनिक्कारणे दुविहभेदो । आहिंडगओधाणे, दुविहा लिंगे विहारे य ।।
चू-एगानितो दुविहो - कारणे निक्कारणे वा । सो दुविधो वि पुव्वं भणितो ओहनिजुत्तीए । आहिंडगो दुविहो - उवदेसे वा अनुवदेसे वा । ओहाणे वि दुविधो - लिंगाओ वा घावति, विहरंतो वा ओहावेति ॥
[भा. ४५७७]
असिवादीकारणितो, निक्कारणितो व चक्कथुब्भाती । उवदेस अनुवदेसे, दुविहा आहिंडगा होंति ।। ओहावंता दुविहा, लिंगविहारे य होंति नायव्वा । छप्पेते एगागी, विहरे तहि दोसु समणुन्ना ॥
[भा. ४५७८ ]
- दोसु समणुन्न त्ति असिवादिकारणिया उवदेसाहिंडगा य एतेहिं दोहिं आनिया घेप्पंति - अनुज्ञा इत्यर्थः न सेसेसु चउसु अनुन्नित ॥
[भा. ४५७९] निक्कारणिए अनुवएसिए य आपुच्छिऊण वच्चंतो । अनुसट्ठि अठायंतेऽसंभोगायारभंडं वा ॥
[भा. ४५८० ]
चू- निक्कारणिया जे अनुवदेसाहिंडंग एते दो वि जता आयरियं आपुच्छिऊण वच्यति तदा एतेसिं अनसट्ठी दिज्जति । अनुसट्ठीए दिन्नाए वि जया न ठायंति तया जं आयारभंडं विसुद्धोवही तं से घेप्पति, जं गच्छे अविसुद्धं उवकरणं तं से दिज्जति । अनुसट्ठित्ति इमाएमेव चेइयाणं, भत्तिगतो जो तवम्मि उज्जमति । इति निंते अनुसट्ठी, देति उ वसभा अनुवदेसे ॥ चू-निक्कारणिगस्स एगानिगो अनुवदेसाहिंडगस्स एगागिणो एयं अनुसट्ठि देति ॥ गच्छे कहं उवहतोवहिणो संभवो ? अतो भण्णति[भा. ४५८१ ]
खग्गूडेण उवहते, अमणुन्नेनागयस्स वा जं तु । असंभोइयउवगरणं, इहरा गच्छे तगं नत्थि ॥
चू-खग्गूडो पुव्वभणितो ओहनिजुत्तीए तेन जो उवही उवहतो, जो वा अमणुन्ने त्ति अमणुन्ना
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
Jain Education International