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उद्देशक : २, मूलं-१०३, [भा. ११२६] जातो । एवं वा अतिरेगं होज्ज ।। [भा.११२७] एतेहिं कारणेहिं, अतिरेगं होज्ज पज्जयावण्णं ।
. तमणालोएत्ताणं, परिवेंताण आणादी॥ चू-जंतुमे चोइयं पज्जतावण्णं कारणेहिं हवेज्ज । तमेवपज्जत्तावण्णंअनालोएत्ताअनिमंतेत्ता परिवेति तस्स आणादी मासलहुंच पच्छित्तं ॥ इमे य परिचत्ता[भा.११२८] बाला वुड्डा सेहा, खमग-गिलाणा महोदरा एसा ।
सव्वे विपरिच्चत्ता, परिहवेंतेण ऽणापुच्छा ।। धू-बाला वुड्डा ऽभिक्खछुहा पुणो विजेमेज, सेहा वा अभाविता पुणो वि जेमेज्जा, खमगो वा पारणगे पुणो जेमेज, गिलाणस्स वा तं पाउगं, महोदरा वा मंडलीएण उवउट्टा जेमेज्जा, आदेसा वा तेहि आगता होज, अद्धाणखिन्ना वा न जिमिता पुणो जेमेज्ज । तत्थ अनापुच्छित्तुणं परिटेंतो एते सव्वे परिच्चत्ता ॥ इमं पच्छित्तं[भा.११२९] आयरिए य गिलाणे, गुरुगा लहुगा य खमग-पाहुणए।
गुरुगो य बाल-वुड्ढे, सेहे य महोयरे लहुओ॥ चू-जति तेणा भत्तेण विणा आयरिय-गिलाण-विराधणा भवति तो आनिंतस्स अनापुच्छा परिहवेतस्स चउगुरुगा, खमए पाहुणए य चउलहुगा, बाले वुढे गुरुगो, सेहे महोदरे लहुओ॥
चोदग आह[भा.११३०] जदि तेसिं तेन विना, आबाधा होज्ज तो भवे चत्ता।।
नीते विहु परिभोगो, भइतो तम्हा अनेगंतो।। धू-“जति तेसिं" आयरियादीणं तेन भत्तेण विणा परितावणाती पीला हवेज्ज तो ते चत्ता हवेज, जति नीए परिभोगः स्यात्, तस्मादनेकान्तत्वात् तेषामानीयमानेनावश्यं दोष इत्यर्थः ॥
आचार्याह[भा.११३१] भुंजंतु मा व समणा, आतविसुद्धीए निजरा विउला।
तम्हा छउमत्थेणं, नेयं अतिसेसिए भयणा॥ धू-अभुक्तेऽपि साधुभिः आत्मविसुद्धया नयतः विपुलो निर्जरालाभो भवत्येव । छद्मनि स्थितःछद्मस्थ अनतिशयी तेनावश्यं नेयं । सातिसतोपुण जाणित्ता "भुंजइ" तो नेति, अन्नहान नेति॥
चोदग आह -आयविसुद्धीए अपरिभुंजते कहं निर्जरा ? आचार्यो दृष्टान्तमाह[भा.११३१] आतविसुद्धीए जती, अविहिंसा-परिणतो सति वहे वि।
सुज्झति जतणाजुत्तो, अवहे विहु लग्गति पमत्तो॥ धू-यथा आत्मविशुद्ध्या यति प्रव्रजितः न हिंसा अहिंसा तद्भावपरिणतः यद्यपि प्राणिनं बाधयति तथापि प्राणातिपातफलेन न युज्यते, यतनानयुक्तत्वात् । पमत्तो पुण भावस्स अविशुद्धत्वात् अवहेंतो वि पाणातिपातफले लग्गति त्ति ॥ दिलुतोवसंहारमाह[भा.११३३] एमेव अगहितम्मि वि, निजरलाभो तु होति समणस्स ।
अलसस्स सोन जायति, तम्हा निज्जा सति बलम्मि॥ धू- अगहिते वि भत्तपाणे आयविसुद्धीओ नेंतस्स निजरा विउला भवति । जो पुण
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