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शतकं - २०, वर्ग:, उद्देशकः - ८
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बृ. व्यवच्छेदाधिकारादेवेदमाह - 'जंबुद्दीवेण' मित्यादि, 'देवाणुप्पियाणं' ति युष्माकं सम्बन्धि 'अत्थेगइयाणं संखेनं कालं 'ति पश्चानुपूर्व्या पार्श्वनाथादीनां सङ्ख्यातं कालं 'अत्थेगइयाणं संखेजं कालं'ति ऋषभादीनाम् ।
मू. (७९७) जंबुद्दीवे णं भंते! दीवे भारहे वासे इमीसे ओसप्पिणीए देवाणुप्पयाणं केवतियं कालं तित्थे अणुसज्जिस्सति ?, गोयमा ! जंबुद्दीवे २ भार हे वासे इमीसे ओसप्पिणीए ममं एगवीसं वाससहस्साइं तित्थे अणुसज्जिस्सति ।
मू. (७९८) जहा णं भंते! जंबुद्दीवे २ भारहे वासे इसीसे ओसप्पिणीए देवाणुप्पियाणं एक्कवीसं वाससहस्साइं तित्थं अणुसिज्जस्सति तहा णं भंते जंबुद्दीवे २ भारहे वासे आगमेस्साणं चरिमतित्थगरस्स केवंतियं कालं तित्थे अणुसज्जिस्सति ?
गोयमा ! जावतिए णं उसभस्स अरहओ कोसलियस्स जिनपरियाए एवइयाणं संखेज्जाई आगमेस्साणं चरिमतित्थगरस्स तित्थे अणुसज्जिस्सति ॥
वृ. 'आगमेस्साणं' ति आगमिष्यतां भविष्यतां महापद्मादीनां जिनानां 'कोसलियस्स' त्ति कोशलदेशे जातस्य 'जिनपरियाए 'त्ति केवलिपर्यायः स च वर्षसहस्रन्यूनं पूर्वलक्षमिति ॥
मू. (७९९) तित्थं भंते! तित्थं तित्थगरे तित्थं ?, गोयमा ! अरहा ताव नियमं तित्थकरे तित्थं पुण चाउवन्नाइन्ने समणसंघो, तं० - समणा समणीओ सावया सावियाओ ।।
वृ. तीर्थप्रस्तावादिदमाह - 'तित्थं भंते !' इत्यादि, 'तीर्थं' सङ्घरूपं भदन्त ! 'तित्थं' ति तीर्थशब्दवाच्यंउत तीर्थकरः 'तीर्थं' तीर्थशब्दवाच्यः ? इति प्रश्नः, अत्रोत्तरम् -'अर्हन्' तीर्थकर - स्तावत् ‘तीर्थङ्करः’ तीर्थप्रवर्त्तयिता न तु तीर्थं, तीर्थं पुनः 'चाउवन्नाइन्ने समणसंघे 'त्ति चत्वारो वर्णा यत्र स चतुर्वर्णः स चासावाकीर्णश्चक्षमादिगुणैर्व्याप्तश्चतुर्वर्णाकीर्णः, क्वचित् 'चाउवन्ने समणसंघे' त्ति पठ्यते तच्च व्यक्तमेवेति ।
मू. (८००) पवयणं भंते! पवयणं पावयणी पवयणं ?, गोयमा ! अरहा ताव नियमं पावयण पवयणं पुन दुवालसंगे गणिपिडगे तं० - आयारो जाव दिट्टिवाओ ।
जे इमे भंते! उग्गा भोगा राइन्ना इक्खागा नाया कोरव्वा एए णं अस्सिं धम्मे ओगाहंति अस्सि २ अट्ठविहं कम्मरयमलं पवाहेति पवा० तओ पच्छा सिज्झंति जाव अंतं करेति ?, हंता गोयमा ! जे इमे उग्गा भोगा तं चैव जाव अंतं करेति । अत्थेगइया अन्नयरेसु देवलोएसु देवत्ताए उववत्तारो भवंति ।
कइविहाणं भंते! देवलोया पं ?, गोयमा ! चउव्विहा देवलोया पं० तं० - भवणवासी वाणमंतरा जोतिसिया वेमाणिया । सेवं भंते २ त्ति ॥
वृ. उक्तानुसार्येवाह - 'पवयणं भंते!' इत्यादि प्रकर्षेणोच्यतेऽभिधियमनेनेति प्रवचनम्आगमस्तद् भदन्त! ‘प्रवचनं’ प्रवचनशब्दवाच्यं काक्वाऽध्येतव्यम् उत 'प्रवचनी' प्रवचनप्रणेता जिनः प्रवचनं, दीर्घता च प्राकृतत्वात् ।
प्राक् श्रमणादिसङ्घ इत्युक्तं श्रमणाश्चोग्रादिकुलोत्पन्ना भवन्ति ते च प्रायः सिद्धान्तीति दर्शयन्नाह - 'जे इमे' इत्यादि, 'अस्सि धम्मे' त्ति अस्मिन्नैर्ग्रन्थे धर्मे इति ।।
शतकं - २० उद्देशकः-८ समाप्तः
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