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शतकं-१७, वर्गः-, उद्देशकः-३ ___'सरीरपञ्चक्खाणे'त्तिशरीरस्य प्रत्याख्यानं-अभिष्वङ्गप्रतिवर्जनपरिज्ञानंशरीरप्रत्याख्यानं 'कसायपच्चक्खाणे त्तिक्रिधादिप्रत्याख्यानं-तान्न करोमीतिप्रतिज्ञानं संभोगपचचक्खाणे'त्ति समिति-संकरेण स्वपरलाभमीलनात्मकेन भोगः सम्भोगः-एकमण्डलीभोक्तक्त्वमित्येकोऽर्थः तस्य यत्प्रत्याख्यानं-जिनकल्पादिप्रतिपत्यापरिहारस्तत्तथा, 'उवहिपच्चक्खाणे'त्तिउपधेरधिकस्य नियमः भक्तप्रत्याख्यानं व्यक्तं। . 'खम'त्ति क्षान्ति "विरागय'त्ति वीतरागता-रागद्वेषापगमरूपा 'भावसच्चे'त्ति भावसत्यं-शुद्धान्तरात्मतारूपं परमार्थिकावितथत्वमित्यर्थः 'जोगसच्चे'त्ति योगा:-मनोवाकायास्तेषां सत्यं-अवितथत्वं योगसत्यं स्वावस्थानुरूपेण आङिति-मर्यादया आगमाभिहितभावाभिव्याप्तया वा हरणं-सक्षेपणं मनः-समन्वाहरणं तदेव मनःसमन्वाहरणता। . ___एवमितरे अपि, ‘कोहविवेगे'त्ति क्रोधविवेकः-कोपत्यागः तस्य दुरन्ततादिपरिभावनेनोदयनिरोधः 'वेयणअहियाणय'त्ति क्षुधादिपीडासहनं 'मारणंतियअहियासणय'त्तिकल्याणमित्रबुद्धया मारणान्तिकोपसर्गसहनमिति ।
शतकं-१७ उद्देशकः-३ समाप्तः
-:शतकं-१७ उद्देशकः-४:वृ. तृतीयोद्देशके एजनादिका क्रियोक्ता, चतुर्थेऽपि क्रियैवोच्यते इत्येवंसम्बन्धस्यास्येदमादिसूत्रम्
मू. (७०६) तेणं कालेणं २ रायगिहे नगरे जाव एवं वयासी-अस्थि णं भंते ! जीवाणं . पाणाइवाएणं किरिया कजइ ?, हंता अस्थि।
- सा भंते ! किं पुट्ठा कज्जइ अपुट्ठा कज्जइ ?, गोयमा! पुट्ठा कज्जइ नो अपुट्ठा कञ्जइ, एवं जहा पढमसए छटुद्देसए जाव नो अनानुपुत्विकडाति वत्तव्वं सिया, एवं जाव वेमाणियाणं, नवरं जीवाणं एगिदियाण य निव्वाघाएणं छद्दिसिं वाघायं पडुच्च सिय तिदिसिं सिय चउदिसिं सिय पंचदिसिं सेसाणं नियमंछदिसिं।
अस्थि णं भंते ! जीवाणं मुसावाएणं किरिया कज्जइ?, हंता अस्थि, सा भंते ! किं पुट्ठा कजइजहा पाणाइवाएणं दंडओ एवं मुसावाएणवि, एवं अदिन्नादाणेणवि मेहुणेणविपरिग्गहेणवि, एवं एए पंच दंडगा ५।
जंसमयन्नं भंते ! जीवाणं पाणाइवाएणं किरिया कज्जइ सा भंते ! किं पुट्ठा कज्जइ अपुट्ठा कज्जइ, एवं तहेव जाव वत्तव्वं सिया जाव वेमाणियाणं, एवं जाव परिग्गहेणं, एवं एतेवि पंच दंडगा १०।
जंदेसेणं भंते ! जीवाणं पाणाइवाएणं किरिया कज्जति एवं चेव जाव परिग्गहेणं, एवं एवेति पंचदंडगा १५ । जंपएसन्नं भंते ! जीवाणं पाणाइवाएणं किरिया कजइसा भंते ! किं पुट्ठा कज्जति एवं तहेव दण्डओ एवं जाव परिग्गहेणं २०, एवं एए वीसं दंडगा।
वृ. 'तेण'मित्यादि, ‘एवं जहा पढमसए छटुद्देसए'त्ति अनेनेदं सूचितं-‘सा भंते ! किं ओगाढा कज्जइ अनोगाढा कज्जइ ?, गोयमा ! ओगाढा कञ्जइ नो अनोगाढा कजइ' इत्यादि, व्याख्या चास्य पूर्ववत्। Jain Education International
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