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शतकं-८, वर्ग:-, उद्देशकः-२
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॥१॥ “दो वारे विजयाइसु गयस्स तिन्नच्चुए अहव ताई।
अइरेगं नरभवियं नानाजीवाण सव्वद्धं ॥" 'आभिनिबोहिये'त्यादि सूचामात्रम्, एवं चैतदृष्टव्यम्-‘आभिनिबोहियनाणी णं भंते ! आभिनिबोहियनाणित्ति कालओ केवच्चिरं होइ?'त्ति ‘एवं नाणी आभिनिबोहियनाणी'त्यादि, अयमर्थः-“एव'मित्यनन्तरोक्तेन 'आभिनिबोहिए'त्यादिनासूत्रक्रमेण ज्ञान्याभिनिबोधिकज्ञानिश्रुतज्ञान्यवधिज्ञानिमनःपर्यवज्ञानिकेवलज्ञान्यज्ञानिमत्यज्ञानिश्रुताज्ञानविभङ्गज्ञानिनां संचिट्ठणे'ति अवस्थितिकालो यथा कायस्थितौ प्रज्ञापनाया अष्टादशे पदेऽभिहितस्तथा वाच्यः, तत्र ज्ञानिनां पूर्वमुक्त एवावस्थितिकालः, यच्चपूर्वमुक्तस्याप्यतिदेशतः पुनर्भणनं तदेकप्रकरणपतितत्वादित्यवसेयम्, आभिनिबोधिकज्ञानादिद्वयस्य तुजघन्यतोऽन्तर्मुहूर्तमुत्कृष्टतस्तु सातिरेकानि षट्पष्टिः सागरोपमानि, अवधिज्ञानिनामप्येव, नवरं जघन्यतो विशेषः, स चायम्-'ओहिनाणी जहन्नेणं एक्कं समयं' कथं ?, यदा विभङ्गज्ञानी सम्यक्त्वं प्रिपद्यते ततप्रथमसमय एव विभङ्गमवधिज्ञानं भवति तदनन्तरमेव च तत् प्रतिपतति तदा एकं समयमवधिर्भवतीत्युच्यते।
'मनपज्जवनाणी णं भंते ! पुच्छा, गोयमा! जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं देसुना पूर्वकोटी कथं? संयतम्याप्रमत्ताद्धायां वर्तमानस्य मनःपर्यवज्ञानमुत्पन्नं तत उत्पत्तिसमयसमयनन्तरमेव विनष्टंचेत्येवमेकं समयं, तथा चरणकाल उत्कृष्टो देशोना पूर्वकोटी, तत्प्रतिपत्तिसमनन्तरमेव च यदा मनःपर्यवज्ञानमुत्पन्नमाजन्म चानुवृत्तं तदा भवति मनःपर्यवस्योत्कर्षतो देशोना पूर्वकोटीति ___केवलनाणी णं पुच्छा, गोयमा ! साइए अपज्जवसिए, अन्नाणी मइअन्नाणी सुयअन्नाणी गंपुच्छा, गोयमा! अन्नाणीमइअन्नाणीसुयअन्नाणीयतिविहेपत्रत्ते,तंजहाअनाइएवाअपज्जवसिए अभव्यानां १ अनाइएवा सपज्जवसिएभव्यानां२ साइएवासपज्जवसिएप्रतिपति-तसम्यग्दर्शनानां ३, 'तत्थ णंजे से साइए सपज्जवसिएसे जहन्नेणंअंतोमुहत्तं" सम्यक्त्वप्रतिपति-तस्यान्तर्मुहूर्तोपरि सम्यक्त्वप्रतिपत्ती, 'उक्कोसेणं अनंतं कालं अनंता उस्सप्पिणीओसप्पिणीओ कालओ खेत्तओ अवटुंपोग्गलपरियटुंदेसूणं' सम्यक्त्वाद्रष्टस्य वनस्पत्यादिष्वनन्ता उत्सर्पिण्य-वसर्पिणीरतिवाह्य पुनःप्राप्तसम्यग्दर्शनस्येति । 'विभंगनाणीणभंते! पुच्छा, गोयमा!जहन्नेणंएक्कं समयं उत्पत्तिसमयानन्तरमवप्रतिपाते उक्कोसेणंतेत्तीसंसागरोवमाइंदेसूनपुव्वकोडिअब्म-हियाई देशोनांपूर्वकोटिं विभङ्गितया मनुष्येषु जीवित्वाऽप्तिष्ठानादावुत्पन्नस्येति ।
अन्तरद्वारे-'अंतरंसव्वं जहाजीवाभिगमे'त्तिपञ्चानां ज्ञानानां त्रयाणांचाज्ञानानामन्तरं सर्वं यथा जीवाभिगमे तथा वाच्यं, तच्चैवम्-आभिनिबोहियनाणस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ?, गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं अनंतं कालं जाव अवडंपोग्गलपरियट्टि देसूणं, सुयनानिओहिनामीमणपज्जवनाणीणं एवं चेव, केवलनानिस्स पुच्छा, गोयमा ! नत्थि अंतरं, मइअन्नानिस्स सुयअन्नानिस्स य पुच्छा, गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं छावठिं सागरोवमाइंसाइरेगाइं । विभंगनानिस्सपुच्छा, गोयमा! जहन्नेणंअंतोमुहुत्तं उक्कोसेणंवणस्सइकालो त्ति।
अल्पबहुत्वद्वारे-'अप्पाबहुगानि तिन्निजहा बहुवत्तव्वयाए'त्तिअल्पबहुत्वानि त्रीनिज्ञानिनां [525
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