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स्थानाङ्ग सूत्रम् ९/-/८७५ भन्नइ नरो अचेलो तह मुणओ संतचेलावि॥" अतः- “परिसुद्धजुन्नकुच्छियथोवानियअन्नभोगभोगेहिं ।
मुणओ मुच्छारहिया संतेहिं अचेलया होंति ॥" नच वस्त्रं संसक्तिरागादिनिमित्ततया चारित्रविघातायाध्यात्मशुद्धेः शरीराहारादिवदिति, न हि शरीराङ्कादिसंसक्तिन भवति रागो वा नोत्पद्यते, उक्तंच॥१॥ “अह कुणसि थुल्लवत्थाइएसु मुच्छं धुवं सरीरेऽवि।
अक्केजदुल्लभतरे काहिसि मुच्छं विसेसेणं ॥” इति
-अध्यात्मशुद्धभावेऽचेलकत्वमपि न चारित्राय, यथोक्तम्॥१॥ “अपरिग्गहाविपरसंतिएसु मुचछाकसायदोसेहिं ।
___अविणिग्गहियप्पाणो कम्ममलमनंतमजंति ॥” इति, -जिनोदाहरणादचेलकत्वमेव श्रेय इति न वक्तव्यमेतत्, तयोऽभ्यधायि॥१॥ "न परोवएसविसया न य छउमत्था परोवएसंपि।
दिति न य सीसवगं दिक्खंति जिना जहा सव्वे ॥ ॥२॥ तह सेसेहि य सव्वं कज्जं जइ तेहिं सव्वसाहम्मं ।
एवं च कओ तित्थं? न चेदचेलत्ति को गाहो? ॥" अपि च-उचितचेलसद्भावे चारित्रधर्मो भवत्येव तदुपकारित्वाच्छरीराहारादिवदिति, अथ कथं चेलस्य चारित्रोपकारितेति चेत्, उच्यते, शीतादित्राणतो जीवसंसक्तिनिमित्ततृण परिहारादिहेतुत्वात्, उक्तंच॥१॥ "तणगहणानलसेवानिवारणा धम्मसुक्कझाणट्ठा।
दिटुं कप्पग्गहणं गिलाणमरणट्ठया चेव ॥” इति, तथा 'सेजयरे'त्ति शेरते यस्यां साधवः सा शय्या तया तरति भवसागरं इति शय्यातरोवसतिदाता तस्य पिण्डो भक्तादिः शय्यातरपिण्डः, स च अशनादि ४ वस्त्रादि ४ शूच्यादि ४ श्चेति, तद्ग्रहणे दोषास्त्वमी॥१॥ “तित्थंकरपडिकुट्ठो अन्नायं उग्गमोऽवियन सुज्झे ।
अविमुत्ती अलाघवता दुल्लहसेज्जा विउच्छेओ।" इति, राज्ञः-चक्रवर्त्तिवासुदेवादेः पिण्डो राजपिण्डः, इदानीमुभयोरपिजिनयोः समानतानिगमनार्थमाहमू. (८७६) “जंसीलसमायरो अरहा तित्थंकरो महावीरो।
तस्स्लसमायरो होति उ अरह महापउमे॥" वृ. 'जस्सील गाहा, यौ शीलसमाचारौ-स्वभावानुष्ठाने यस्य स यच्छीलसमाचारः तावेव शीलसमाचारौ यस्य स तथेति ॥
महापद्भजिनो हि महावीरवदुत्तरफाल्गुनीनक्षत्रजन्मादिव्यतिकर इति नक्षत्रसम्बन्धात्नक्षत्रसूत्रं
मू. (८७७) नव नक्खत्ता चंदस्स पच्छंभागा पं०(तं०)
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