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स्थानं-४, - उद्देशकः-२
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॥१॥ “अंजनगाइगिरीणं नानामणिपज्जलंतसिहरेसु ।
बावन्नं जिननिलया मणिरयणसहस्सं कूडवरा ॥" इति, तत्त्वन्तु बहुश्रुता विदन्तीति। एतच्च पूर्वोक्तं सर्वं सत्यं जिनोक्तत्वात् इति सत्यसम्बन्धेन सत्यसूत्रम् -
मू. (३३०) चउबिहे सच्चे पं० तं० - नामसच्चे ठवणसच्चे दव्वसच्चे भावसच्चे।
वृ. नामस्थापनासत्ये सुज्ञाने, द्रव्यसत्यमनुपयुक्तस्य सत्यमपि भावसत्यं तु यत्स्वपरानुपरोधेनोपयुक्तस्येति । सत्यं चारित्रविशेष इति चारित्रविशेषानुद्देशकान्तं यावदाह
मू. (३३१) आजीवियाणं चउविहे तवे पं० तं० - उग्गतवे घोरतवे रसनिजूहणता जिभिदियपडिसंलीनता।
वृ. 'आजीविए' त्यादि, 'आजीविकानां' गोशालकशिष्याणां उग्रतपः-अष्टमादि क्वचन 'उदार'मिति पाठः तत्र उदारं-शोभनं इहलोकाद्याशंसारहितस्वेनेति घोरं-आत्मनिरपेक्ष 'रसनिज्जूहणया' घृतादिरसपरित्यागःजिह्वेन्द्रियप्रतिसंलीनतामनोज्ञामनोज्ञेष्वाहारेषुरागद्वेषपरिहार इति, आर्हतानां तु द्वादश घेति।
मू. (३३२) चउब्विहे संजमे पं०- मनसंजमे वतिसंजमे कायसंजमे उवगरणसंजमे । चउव्विधे चिताते पं० २० - मणचिताये वतिचियाते कायचियाते उवगरणचियाते । चउविहा अकिंचनता पं० - मनअकिंचनता वतिअकिंचनता कायअकिंचनता उवगरणअकिंचनता।
वृ.मनोवाक्कायानामकुशलत्वेन निरोधाः कुशलत्वेनतूदीरणानि संयमाः, उपकरणसंयमो महामूल्यवस्त्रादिपरिहारः, पुस्तकवस्त्रतृणचर्मपञ्चकपरिहारो वा, तत्र - ॥१॥ "गंडी कच्छवि मुट्ठी संपुडफले तहा छिवाडीय ।
एयंपोत्थयपनगंपन्नत्तं वीयरागेहिं ।। ॥२॥ बाहल्लपुहत्तेहिं गंडी पोत्थो उ तुल्लओ दीहो।
कच्छवि अंते तणुओ मज्झे पिहुलो मुनेयव्यो ।। ॥३॥ चउरंगुलदीहो वा वट्टागिति मुट्ठिपोत्थओ अहवा ।
चउरंगुलदीहोच्चिय चउरंसो होइ विन्नेओ। ॥४॥ संपुडगो दुगमाइ फलगा वोच्छं छिवाडित्ताहे।
तणुपत्तूसियरूवा होइ छिवाडी बुहा बेंति॥ ॥५॥ दीहो व हस्सो वा जो पिहलो होइ अप्पबाहल्लो।
तं मुणियसमयसारा छिवाडिपोत्यं भणंतीह ॥" - वस्त्रपञ्चकं द्विधा, अप्रत्युपेक्षितदुष्प्रत्युपेक्षितभेदात्, तत्र
"अप्पडिलेहियदूसे तूलि उवहाणगंच नायव्वं ।
गंडुवहाणालिंगिणि मसूरए चेव पोत्तमए । ॥२॥ पल्हवि कोयव पावार नवयए तह य दाढिगालीओ।
दुप्पडिलेहियदूसे एयं बीयं भवेपणगं॥ ॥३॥ पल्लवि हत्युत्थरणंतुकोयवो रूयपूरिओ पडओ।
दढिगालि धोयपोत्ती सेस पसिद्धा भवे भेया॥
॥१॥
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