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पाणिनीय-अष्टाध्यायी-प्रवचनम् सिद्धि-आनन्त्यम् । अनन्त+सु+त्र्य। आनन्त्+य। आनन्त्य+सु। आनन्त्यम्।
यहां अनन्त शब्द से इस सूत्र से स्वार्थ में व्य' प्रत्यय है। पूर्ववत् अंग को आदिवृद्धि और अंग के अकार का लोप होता है। ऐसे ही-आवसथ्यम्, भैषज्यम्। यत्
(१८) देवतान्तात् तादर्थ्य यत्।२४। प०वि०-देवता-अन्तात् ५१ तादर्थ्ये ७१ यत् १।१।
स०-तस्मै इदम्-तदर्थम्, तदर्थ एव-तादर्थ्यम्, तस्मिन्-तादर्थ्य (चतुर्थीतत्पुरुषः)। वा-'चातुर्वर्ण्यादीनां स्वार्थ उपसंख्यानम् (५।१।१२४) इति स्वार्थे ष्यञ् प्रत्ययः ।
अन्वय:-तादर्थ्य देवदतान्ताद् यत् ।
अर्थ:-तादर्थेऽर्थे वर्तमानाद् देवतान्तात् प्रातिपदिकात् स्वार्थे यत् प्रत्ययो भवति।
उदा०-अग्निदेवतायै इदम्-अग्निदेवत्यं हविः । पितृदेवत्यं हविः । वायुदेवत्यं हविः ।
___ आर्यभाषा: अर्थ:-(तादर्थ्य) उसके लिये अर्थ में विद्यमान (दवतान्तात्) देवता शब्द जिसके अन्त में है उस प्रातिपदिक से स्वार्थ में (यत्) यत् प्रत्यय होता है।
___ उदा०-अग्निदेवता के लिये यह-अग्निदेवता हवि । पितृदेवता के लिये यह-पितृदेवत्य हवि। वायुदेवता के लिये यह-वायुदेवत्य हवि।
सिद्धि-अग्निदेवत्यम्। अग्निदेवता+डे+यत्। अग्निदेवत्+य। अग्निदेवत्य+सु। अग्निदेवत्यम्।
यहां तदर्थ अर्थ में विद्यमान, देवतान्त 'अग्निदेवता' शब्द से इस सूत्र से स्वार्थ में यत्' प्रत्यय है। 'यस्येति च (६।४।१४८) से अंग के आकार का लोप होता है। ऐसे ही-पितृदेवत्यम्, वायुदेवत्यम् ।
यत्
(१६) पादार्घाभ्यां च।२५। प०वि०-पाद-अर्घाभ्याम् ५ ।२ च अव्ययपदम् ।
स०-पादश्च अर्धश्च तौ पादा?, ताभ्याम्-पादार्घाभ्याम् (इतरेतरयोगद्वन्द्वः)।
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