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चतुर्थाध्यायस्य चतुर्थः पादः
५१५ अध्यायि-अर्थप्रत्ययविधिः यथाविहितम् (ठक)
अध्यायिन्यदेशकालात् ।७१। प०वि०-अध्यायिनि ७।१ अदेशकालात् ५ ।१।
स०-देशश्च कालश्च एतयो: समाहारो देशकालम्, न देशकालमिति अदेशकालम्, तस्मात्-अदेशकालात् (समाहारद्वन्द्वगर्भितनञ्तत्पुरुषः) ।
अनु०-तत्र, ठक् इति चानुवर्तते। अन्वय:-तत्र अदेशकालाद् यथाविहितं ठक् अध्यायिनि ।
अर्थ:-तत्र इति सप्तमीसमर्थाद् अदेशवाचिनोऽकालवाचिनश्च प्रातिपदिकाट ठक् प्रत्ययो भवति, अध्यायिनि अभिधेये।
अध्ययनस्य यौ देशकालौ शास्त्रेण प्रतिषिद्धौ तावत्रादेशकालावित्युच्येते, ताभ्यामिदं प्रत्ययविधानं क्रियते।
उदा०-(अदेश:) श्मशानेऽधीते-श्माशानिकः । चतुष्पथेऽधीतेचातुष्पथिक: । (अकाल:) चतुर्दश्यामधीते-चातुर्दशिक: । अमावास्यायामधीतेआमावास्यिकः।
आर्यभाषा: अर्थ-(तत्र) सप्तमी-समर्थ (अदेशकालात्) अदेशवाची और अकालवाची प्रातिपदिक से (ठक्) यथाविहित ठक् प्रत्यय होता है (अध्यायिनि) यदि वहां अध्यायी (पाठक) अर्थ अभिधेय हो।
उदा०-(अदेश) श्मशान में अध्ययन करनेवाला-श्माशानिक। चतुष्पथ (चौराहा) में अध्ययन करनेवाला-चातुष्पथिक। (अकाल) चतुर्दशी में अध्ययन करनेवाला-चातुर्दशिक । अमावस्या में अध्ययन करनेवाला-आमावास्यिक।
अध्ययन के जो देश और काल शास्त्र के द्वारा प्रतिषिद्ध हैं, उन्हें यहां अदेश और अकाल नाम से कहा गया है, उनसे यह प्रत्ययविधि होती है।
सिद्धि-माशानिकः । श्मशान+डि+ठक् । श्माशान्+इक। श्माशानिक+सु । श्माशानिकः।
यहां सप्तमी-समर्थ, अदेशवाची 'श्मशान' शब्द से अध्यायी (पाठक) अभिधेय में इस सूत्र से यथाविहित प्राग्वहतीय ठक्' प्रत्यय है। शेष कार्य पूर्ववत् है। ऐसे ही-चातुष्पदिक: आदि।
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