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प्रथमाध्यायस्य चतुर्थः पादः
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अर्थः-तस्य स्वतन्त्रस्य कर्तुर्यः प्रयोजक:, तत् कारकं हेतुसंज्ञकं कर्तृसंज्ञकं च भवति ।
उदा०-देवदत्तः कटं करोति । तं यज्ञदत्त: प्रयुङ्क्ते इति यज्ञदत्तो देवदत्तेन कटं कारयति ।
आर्यभाषा - अर्थ - (तत्प्रयोजकः) उस स्वतन्त्र कर्ता का जो प्रेरक है, उस (कारकम् ) कारक की (हितुः ) हेतु संज्ञा ( कर्ता च ) और कर्ता संज्ञा होती है।
उदा०-देवदत्तः कटं करोति । देवदत्त चटाई बनाता है। तं यज्ञदत्तः प्रयुङ्क्ते इति यज्ञदत्तो देवदत्तेन कटं कारयति । उसे यज्ञदत्त प्रेरित करता है, अतः यज्ञदत्त देवदत्त
चटाई बनवाता है ।
सिद्धि-यज्ञदत्तो देवदत्तेन कटं कारयति । कर्ता देवदत्त को यज्ञदत्त प्रेरणा करता है, अत: उसकी हेतु संज्ञा है। हेतु संज्ञा होने से 'डुकृञ् करणें' (त०3०) धातु से हेतुमति च' (३।१।२६) से णिच् प्रत्यय होता है। प्रेरक यज्ञदत्त की कर्ता संज्ञा भी है अत: उससे 'प्रातिपदिकार्थलिङ्गपरिमाणवचनमात्रे प्रथमा' (२ / ३ / ४६ ) से प्रथमा विभक्ति हो
जाती है।
अथ निपातसंज्ञाप्रकरणम्
(१) प्राग्रीश्वरान्निपाताः । ५६ ।
प०वि० - प्राक् १ । १ रीश्वरात् ५ ।१ निपाता: १ । ३ ।
अधिकार:
अन्वयः - रीश्वरात् प्राङ् निपाताः ।
अर्थ :- 'अधिरीश्वरे' ( १ । ४ । ९७ ) इत्येतस्मात् प्राक् निपातसंज्ञक भवन्ति इत्यधिकारोऽयम् ।
"
उदा०-च। वा। ह। अह इत्यादिकम् ।
आर्यभाषा - अर्थ - (रीश्वरात्) अधिरीश्वरे ( १/७/९७ ) इस सूत्र से पहले-पहले (निपाता: ) निपात संज्ञा होती है, यह अधिकार सूत्र है ।
उदा० - च । और । वा । अथवा | ह । निश्चय । अह । आश्चर्य, इत्यादि ।
सिद्धि - (१) च। यहां 'चादयोऽसत्त्व' (१/४/५७) से निपात संज्ञा होती है। निपात संज्ञा होने से 'स्वरादिनिपातमव्ययम्' ( १ । १ । २६ ) से इसकी अव्यय संज्ञा हो जाती है। अव्यय संज्ञा होने से 'अव्ययादाप्सुपः' (२।४।८२ ) से सुप् प्रत्यय का लुक् हो जाता है। च+सु+च+०=च। इसी प्रकार वा । ह। अह, इत्यादि ।
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