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प्रथमाध्यायस्य चतुर्थः पादः
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अर्थ में है। अन्य कर्ता में स्थित अभिलाष को रुचि कहते हैं। यहां 'रोचते' का कर्ता मोदक है, अभिलाष उससे भिन्न कर्ता देवदत्त में अवस्थित है।
ज्ञीप्स्यमानः
(३) श्लाघनुथाशपां ज्ञीप्स्यमानः । ३४ ।
प०वि० श्लाघ- हनुङ्-स्था-शपाम् ६ । ३ ज्ञीप्स्यमानः १ । ३ ।
स०- श्लाघश्च हनुङ् च स्थाश्च शप् च ते - श्लाघहनुस्थाशपः, तेषाम् - श्लाघहनुस्थाशपाम् (इतरेतरयोगद्वन्द्वः) । ज्ञपयितुमिष्यामाण इति ज्ञीप्स्यमानः। बोधयितुमभिप्रेत इत्यर्थः ।
अनु० - 'सम्प्रदानम्' इत्यनुवर्तते ।
-
अन्वयः-श्लाघहनुस्थाशपां ज्ञीप्स्यमानः कारकं सम्प्रदानम् । अर्थ:-श्लाघ-हनुङ्-स्था-शपां धातूनां प्रयोगे यो ज्ञीप्स्यमान:बोधयितुमभिप्रेतोऽर्थ:, तत् कारकं सम्प्रदानसंज्ञकं भवति ।
उदा०
1- ( श्लाघ ) स देवदत्ताय श्लाघते । स देवदत्तं श्लाघमानस्तां श्लाघां तमेव ज्ञपयितुमित्यर्थ: । (हनुङ्) स देवदत्ताय हनुते । स देवदत्तम् अपनयमानस्तदपनयनं तमेव ज्ञपयितुमिच्छतीत्यर्थः । (स्था ) स देवदत्ताय तिष्ठते । स देवदत्ते तिष्ठमानस्तामास्थां तमेव ज्ञपयितुमिच्छतीत्यर्थः । ( शप् ) स देवदत्ताय शपते । स देवदत्तं शपमानस्तदुपालम्भनं तमेव ज्ञपयितुमिच्छतीत्यर्थः ।
आर्यभाषा-अर्थ- ( श्लाघनुस्थाशपाम् ) श्लाघ, हनुङ्, स्था और शम् धातु के प्रयोग में (ज्ञीप्स्यमानः ) जिसे उस श्लाघा आदि को जनाना अभीष्ट है (कारकम् ) उस कारक की (सम्प्रदानम्) सम्प्रदान संज्ञा होती है।
उदा०-1
- ( श्लाघ) स देवदत्ताय श्लाघते । वह देवदत्त की श्लाघा = प्रशंसा करता है और उस श्लाघा को देवदत्त को जनाना चाहता है । (हनुङ् ) स देवदत्ताय हुनुते । वह देवदत्त को हटाता है और उस अपनयन को देवदत्त को जनाना चाहता है। (स्था) स देवदत्ताय तिष्ठते । वह देवदत्त में आस्था रखता है और उस आस्था को देवदत्त को जनाना चाहता है । (शप् ) स देवदत्ताय शपते । वह देवदत्त को उपालम्भ ( उलाहना) देता है और उस उपालम्भ को देवदत्त को जनाना चाहता है ।
सिद्धि - (१) स देवदत्ताय श्लाघते । वह देवदत्त की श्लाघा करता है और उस श्लाघा को देवदत्त को जनाना चाहता है। यहां 'श्लाघ कत्थनें' (भ्वा०आ०) धातु के प्रयोग
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