Pravachanasara

SR No.: 003289
Original Sutra Author: N/A
Author: A N Upadhye
Publisher: Shrimad Rajchandra Ashram
Publication Year: 1964
Total Pages: 612
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 16 MB

Page 447

२८२
कुन्दकुन्दविरचितः
[अ० ३, गा० २७कृला ये तं स्वयमनशनस्वभावं भावयन्ति श्रमणाः। तत्पतिषिद्धये चैषणादोषशून्यमन्यद्वक्ष चरन्ति । ते किलाहरन्तोऽप्यनाहरन्त इति [इव] युक्ताहारखेन स्वभावपरभावप्रत्ययप्रतिबन्धाभावात्साक्षादनाहारा एव भवन्ति । एवं स्वयमविहारस्वभावखात्समितिशुद्धविहारखाच युक्तविहारः साक्षादविहार एव स्यात् इत्यनुक्तमपि गम्यतेति ॥ २७ ॥ अथ कुतो युक्ताहारवं सिद्धथतीत्युपदिशति
केवलदेहो समणो देहे वि ममत्तरहिदपरिकम्मा । आजुत्तो तं तवसा अणिमूहिय अप्पणो सति ॥ २८ ॥ केवलदेहः श्रमणो देहेऽपि ममवरहितपरिकर्मा।
आयुक्तवांस्तं तपसा अनिगृह्यात्मनः शक्तिम् ।। २८ ॥ यतो हि श्रमणः श्रामण्यपर्यायसहकारिकारणखेन केवलदेहमात्रस्योपधेः प्रसह्याप्रतिषेधकप्रतीच्छन्ति तत्प्रत्येषकाः श्रमणाः । पुनरपि किं येषाम् । अण्णं निजपरमात्मतत्त्वादन्यद्भिन्नं हेयम् । किम् । अणेसणं अन्नस्याहारस्यैषणं वाञ्छानेषणम् । कथंभूतम् । भिक्खं भिक्षायां भवं भैक्यं अध अथ अहो ते समणा अणाहारा ते अनशनादिगुणविशिष्टाः श्रमणा आहारग्रहणेऽप्यनाहारा भवन्ति । तथैव च निःक्रियपरमात्मानं ये भावयन्ति पञ्चसमितिसहिता विहरन्ति च विहारा भवन्तीत्यर्थः ॥ २७ ॥ अथ तदेवानाहारकत्वं प्रकारान्तरेण प्राह-केवलदेहो केवलदेहोऽन्यपरिग्रहरहितो भवति । स कः कर्ता । समणो निन्दाप्रशंसादिसमचित्तः श्रमणः । तर्हि किं देहे ममत्वं भविष्यति । नैवम् । देहे वि ममत्तरहिदपरिकम्मो देहेऽपि ममत्वरहितपरिकर्मा “ममत्तिं परिवजामि णिम्ममत्ति उवविदो। आलंबणं च मे आदा ही माने जाते हैं, क्योंकि उन्होंने एक तो अपना स्वभाव निराहार समझ रक्खा है, और दूसरे जो आहार लेते हैं, तो रागी होकर नहीं लेते, इसलिये बंध नहीं होता । इस कारण निराहार ही मानने और इसीतरह चलनादि क्रियारूप विहार-कर्मको भी निजस्वभाव नहीं मानते हैं, और जो विहार-कर्म करते भी हैं, तो ईर्यासमितिकी शुद्धिसे योग्य विहार करते हैं । इसलिये विहार-क्रिया करनेपर भी अविहारी मानना चाहिये ॥ २७ ॥ आगे योग्य आहार किससे होता है, यह कहते हैं-[श्रमणः] मुनि [केवलदेहः] एक शरीरमात्र परिग्रहवाला होता हुआ और [देहेऽपि] देहके होनेपर भी उसमें [न मम] यह मेरा नहीं है, [इति इस प्रकार ममत्वरहितपरिकर्मा] देहसंबन्धी अयोग्य आहार विहार क्रियासे रहित हुआ तथा [आत्मनः शक्ति ] अपने स्थिरता भावस्वरूप बलको [अनिगूहन्] नहीं छिपाता हुआ अर्थात् प्रगट करता हुआ [तं] उस देहको [तपसा] अनशनरूप तपस्यामें [आयुक्तवान् ] लगाता है । भावार्थ-मुनिके अन्य परिग्रह परमाणुमात्र भी नहीं, किंतु मुनिअवस्थाका सहकारी कारण अकेला देहमात्र परिग्रह है, वह किसी प्रकार जबर्दस्तीसे भी दूर नहीं किया जासकता है । इसलिये मुनिके केवल शरीरमात्र परिग्रहका निषेध नहीं है, और यद्यपि मुनिके शरीर है, तो भी उस शरीरमें ममताभाव नहीं करते । तथा "किं किंचण त्ति तक" ऐसी पहले गाथा