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श्रीअनुयोगद्वारसूत्रम् [सू०३५६]
२२५ (२) जहा सोहम्मे तहा ईसाणे कप्पे वि भाणियव्वं ।
(३) जहा सोहम्मयदेवाणं पुच्छा तहा सेसकप्पाणं देवाणं पुच्छा भाणियव्वा जाव अच्चुयकप्पो । सणंकुमारे भवधारणिजा जह० अंगु० असं०, उक्कोसेणं छ रयणीओ; उत्तरवेउव्विया जहा सोहम्मे। जहा सणंकुमारे तह माहिंदे । बंभलोग-लंतएसु भवधारणिज्जा जह० अंगुल० असं०, उक्को० पंच रयणीओ; उत्तरवेउव्विया जहा सोहम्मे । महासुक्कसहस्सारेसु भवधारणिज्जा जहन्नेणं अंगु० असं०, उक्कोसेणं चत्तारि रयणीओ; उत्तरवेउव्विया जहा सोहम्मे । आणत-पाणत-आरण-अच्चुतेसु चउसु वि भवधारणिज्जा जह० अंगु० असं०, उक्कोसेणं तिण्णि रयणीओ; उत्तरवेउब्विया जहा सोहम्मे ।
(४) गेवेजयदेवाणं भंते ! केमहालिया सरीरोगाहणा पन्नत्ता ? गो० ! गेवेजगदेवाणं एगे भवधारणिजए सरीरए, से जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेजतिभागं, उक्कोसेणं दो रयणीओ।
(५) अणुत्तरोववाइयदेवाणं भंते ! केमहालिया सरीरोगाहणा पन्नत्ता ? गोयमा ! अणुत्तरोववाइयदेवाणं एगे भवधारणिज्जए सरीरए, से जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेजतिभागं, उक्कोसेणं एक्का रयणी।
(सू० ३५६) से समासओ तिविहे पण्णत्ते । तंजहा-सूईअंगुले पयरंगुले घणंगुले। अंगुलायता एगपदेसिया सेढी सूईअंगुले, सूई सूईए गुणिया पयरंगुले, पयरं सूईए गुणियं घणंगुले । १०६अपर्याप्तत्वादेवैषामिति २। एवं सामान्यतो गर्भजानां ततोऽपर्याप्तानां पर्याप्तानां च भावना कार्या । तदेवं पञ्चसु स्थानेषु मनुष्याणामवगाहना प्रोक्ता।
व्यन्तर-ज्योतिष्काणामसुरकुमारवद्भावनीया। वैमानिकानामपि तथैव, नवरं सौधर्मेशानयोरुत्कृष्टा भवधारणीयशरीरावगाहना सप्तहस्ता, सनत्कुमार-माहेन्द्रयोः षट्, ब्रह्मलोक-लान्तकयो: पञ्च,
___१०६. अपर्याप्तत्वादेवैषामिति । ननु पूर्वं द्विनामनिरूपणे (सू. २१६) एषामपि पर्याप्तापर्याप्तत्वलक्षणं द्वैविध्यमुक्तमेवेति चेत् ? सत्यं, तत्र करणापेक्षया तदुक्तं, अत्र तु लब्ध्यपेक्षया तन्निषेध इति न दोषः । द्वयोः सूत्रयोर्विवक्षाभेदे विचित्रा सूत्रगतिरित्येव हेतु यः । ननु सूत्रगतिर्विचित्रा या भवति तत्र को हेतुः ? शिष्यबुद्धिवैशद्यकरणाभिप्राय इति गृहाण । अयम्भाव:-सूत्रकारा भगवन्तो करुणापरीतमानसा विशिष्टज्ञानिनो भवन्ति । सूत्रसूत्रणे तेषां न कोऽपि स्वार्थो भवति न वा किमप्यज्ञानं येन ते मिथोऽसम्बद्धं पूर्वापरविरुद्धं व्यर्थं वा किञ्चिदपि सूत्रयेयुः । यथा यथा शिष्यबुद्धिवैशद्यं स्यात्तथा तथा सूत्रं सूत्रयितव्यमित्येकाभिप्रायेणैवानुग्रहपरास्ते किमपि वदन्ति । ततश्चैकस्य सूत्रस्य रचनाकाले कोऽपि तादृक् प्रस्ताव
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