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जिनवाणी- जैनागम-साहित्य विशेषाङ्क सासते (१.१.१.१५) एतं (१.१.१.५ एवं पुण्यवि. १.१.१.१९) इतो (१.१.१.१२) कुतो (सू.कृ. एवं पुण्यवि. १.१.२.१७) ततो सू.कृ. एवं पुण्यवि(१.१.२.२७)}
आगता(१.१.१.१६),आहिता(१.१.१.२०),पुण्यवि.(१.१.७,८,१५, १६) कीरति (१.१.२.२७)
होति (१.१.१.१२) -प्- सन्तोवपातिया (१.१.१.११)
नायपुत्ते (१.१.१.२७) जथा (यथा) पुण्यवि. (१.१.१.९), यहां पर 'थ' यथावत् मिल रहा
- --ध-- अध (सूत्रक. के पाठान्तरों में उसकी चूर्णी का पाठ १.१.१. ८), पुण्यवि.
(१.१.२.८,२४) अतधं ( पुण्यवि. १. १.२.२९)
जधा (यथा) (१.१.२.१८), पुण्यवि. (१.१.२.६,१८,२२,३१) -- अधे (सूत्रकृतांग चूर्णी का पाठ ५.१.११, १०.२)
मेधावी" (दशवै. अगस्त्यसिंह चूर्णी, ५.२.४२, ९.१.१७), हस्तप्रत खं.४ में ९.३.१४)
ज, न्न् , न्य्, का न्न् में बदलना ई. सन् पूर्व की ही प्रवृत्ति थी। ई. सन् के पश्चात् के काल में इन तीनों का 'पण' में भी परिवर्तन होने लगा जो मूलत: अर्धमागधी में भी प्रविष्ट हुआ है (इसके लिए देखिए अशोक, खारवेल और मथुरा के लेखों की भाषा) परवर्ती काल में तो यह एक मुख्य प्रवृत्ति ही हो गयी है और प्रायः सर्वत्र मूर्धन्य ‘एण' ही मिलेगा।
-- =-न्न्नाणं (ज्ञानम् १.१.२.१६) नायपुत्ते (ज्ञातृपुत्रः १.१.१.२७),
-न्न्-=-न्न्अन्नं (१.१.१.२) आवन्ना (आपन्ना १.१.१.१९) समुप्पन्ने (समुत्पन्न: १.१.१.४)
-न्य्-=-नअणन्नो (अनन्य: १.१.१.१७) अन्नं (अन्यम् १ १.१.४,१७, दशवै. ४.१०.११)
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