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तत्त्वनिर्णयप्रासाद
व्याख्या - बौद्धमती कहते हैं कि- जो कुछ दीखता है, सो सर्व विज्ञानमात्र है; क्यों कि, जो दीखता है सो असमर्थ होके भासन होता है, अर्थात् युक्तिप्रमाणसें अपने स्वरूपको धारणे समर्थ नहीं है. हे जैन ! जैसें तूं कहता है कि, मैं कोशकीटकादिका दर्शन करता हूं, वा करूं गा, परंतु यह जो तुझको दीखता है, सो उपाधिकरके भान होता है, नतु यथार्थ स्वरूपसें सोइ दिखावे है. क्रोध, शोक, उन्माद, काम, दोषादिकरके पीडित हुएथके पुरतः (आगे) अवस्थितपदार्थोंको देखते हैं, वे न होतेहुएको देखते हैं, न तु सद्भूतोंको ॥ ७४ ॥ ७५ ॥-६“पुरुषवादिनश्चाहुः॥” पुरुष एवेद सर्वं यद्भूतं यच्च भाव्यं । उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति । यदेजति यन्नेजति यद्दूरे यदु अन्तिके यदन्तरस्य सर्वस्य यदु सर्वस्यास्य बाह्यतो यस्मात् परं नापरमस्ति किंचित् । न्नाणीयोइ स्वस्ति कश्चिद्वृक्ष इव स्तव्धोदिवि तिष्ठत्यकस्तेनेदं पूर्ण पुरुषेण सर्वे ॥ एक एव हि भूतात्मा तदा सर्वे प्रलीयते ॥ द्वावेव पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च ॥ १ ॥ क्षरश्च सर्वभूतानि कूटस्थोक्षर एव च ॥ “ अपरेप्याहुः ॥” विद्यमानेषु शास्त्रेषु ध्रियमाणेषु वक्तृषु ॥
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आत्मानं ये न जानन्ति ते वै आत्महता नराः ॥ १ ॥ आत्मा वै देवता सर्व सर्वमात्मन्यवस्थितम् ॥ आत्मा हि जनयत्येष कर्मयोगं शरीरिणाम् ॥ २ ॥ आत्मा धाता विधाता च आत्मा च सुखदुःखयोः॥ आत्मा स्वर्गश्च नरक आत्मा सर्वमिदं जगत् ॥३॥ न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजते प्रभुः ॥ स्वकर्मफलसंयोगः स्वभावाद्धि प्रवर्त्तते ॥ ४॥
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