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तस्व] गवतस्वसंग्रह
१९१ ज्ञानपुलाक (अर्थात् ) ज्ञानका विराधक १, एवं दर्शनालाक २, एवं चारित्रपुलाक ३, विना कारण अन्य लिंग करे ते लिंगपुलाक ४, मन करी अकल्पनिक सेवे ते यथा सूक्ष्मपुलाक ५. लब्धिपुलाकका स्वरूप वृत्तिसे जानना. बकुशके ५ भेद-साधुकू करणे योग्य नही शरीर, उपकरणकी विभूषा ते करे जानके ते आभोगवकुश १, अनजाने दोष अनाभोगवकुश २, छाने दोष लगावे ते संवृतबकुश ३, प्रगट दोष लगावे ते असंवृतबकुश ४, आंख, मुख मांजे ते यथासूक्ष्मवकुश. ५. प्रतिसेवना कुशीलके ५ भेद-सेवना-सम्यक् आराधना, तिसका प्रतिपक्ष प्रतिसेवना; एतावता ज्ञान आदि आराधे नही. ज्ञान नही आराधे ते ज्ञानप्रतिसेवना १; एवं दर्शन २, चारित्र ३, लिंग ४; जो तपस्या करे वांछा सहित ते यथासूक्ष्मप्रतिसेवना ५. कषायकुशीलके ५ भेद-जो ज्ञान, दर्शन, लिंग, कषाय क्रोध आदि करी प्रजुं(यु)जे सो ज्ञान १, दर्शन २, लिंग ३ कुशील; कषायके परिणाम चारित्रमे प्रवावे ते चारित्रकुशील ४, मन करी क्रोध आदि सेवे ते यथासूक्ष्मकषायकुशील ५. उपशांतमोह तथा क्षीणमोहके अंतर्मुहूर्त कालके प्रथम समय वर्तमान ते प्रथम समय निर्ग्रन्थ १, शेष समयमे अप्रथम समय निग्रन्थ २, एवं निग्रन्थ कालके चरम समयमे वर्तमान ते चरम समय निग्रेन्थ ३, शेष समयमे अचरम समय निर्ग्रन्थ ४, सामान्य प्रकारे सर्व काल यथासूक्ष्मनिर्ग्रन्थ ५. इति परिभाषाकी संज्ञा. लातकके ५ भेद-अच्छवी अत्थवी, अव्यथक इति. अन्ये आचार्या छवि चांमडी योगनिरोधकाले नही इति अच्छवि; एक आचार्य ऐसे कहै है. क्षपी सखेद व्यापार ते जिनके नही ते अक्षपी; एक आचार्य ऐसे कहै है-घातिकर्म चार क्षपाय है फेर क्षपावणे नही इस वास्ते 'अक्षपी' कहीये १, अशवल अतिचारपंकाभावात्. शुद्ध चारित्र २, विगतघातिकर्म अकर्माश ३, शुद्धज्ञानदर्शनधर केवलधारी ४, अर्हन् जिन केवली ए चौथा भेदमे है. इति वृत्तौ. कर्म न बांधे ते 'अपरिश्रावी' ५, योगनिरोधकाले. अथ अग्रे ३६ द्वार यंत्रसे जानने
गाथा भगवती (श. २५, उ. ६)मे सर्वद्वारसंग्रह"पण्णवण १ वेय २ रागे ३, कप्प ४ चरित्त ५ पडिसेवणा ६ णाणे ७ ॥ तित्थे ८ लिंग ९ सरीरे १०, खित्त (खेते) ११ काल १२ गई १३ संजम १४
निकासे १५ ॥१॥ जोगु १६ वओग १७ कसाए १८, लेसा १९ परिणाम २० बंध २१ वेए २२ य । कम्मोदीरण २३ उवसंप(जहण्णा) २४ सण्णा २५ य आहारे २६॥२॥ भव २७ आगरिसे २८ कालंतरे २९-३० य समुग्घाय ३१ खेत्त ३२ फुसणा ३३ य । भावे ३४ परिमाणे ३५ खलु (चिय) अप्पाबहुयं नियंठाणं ३६॥३॥"
१ अतिचाररूप कादवना अभावथी। २ प्रज्ञापनवेदरागाः कल्पचारित्रप्रतिषेवणाज्ञानानि । तीर्थलिङ्गशरीराणि क्षेत्रकालगतिसंयमनिकर्षाः ॥१॥ योगोपयोगकषाया लेश्यापरिणामबन्धवेदाश्च । कर्मोदीरणोपसम्पद्हानसज्ञाश्चाहारः ॥२॥ भव आकर्षः कालान्तरे च समुद्रातक्षेत्रस्पर्शनाश्च । भावः परिणामः खल अल्पबहुलं निम्रन्थानाम् ॥३॥
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