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प्रकाशिका टीका द्वि०वक्षस्कार सू. ४२ भगवतः केवलज्ञानोत्पत्तिवर्णनम् ३७७ च नास्ति उत्तरं प्रधानं छाअस्थिकं ज्ञानं यस्मात्तदनुत्तरं तेन तथाभूतेन 'णाणेणं' ज्ञानेन, 'जाव' यावत्पदेन दर्शनेनेति संग्राह्यम् , अनुत्तरेणेत्यस्य तु दर्शनेत्यारभ्य विहारेणेत्यन्तपदेषु सर्वत्रान्वयः, ततश्च अनुत्तरेण क्षायिकभावापन्नेन दर्शनेन सम्यक्त्वेन, अनुत्तरेण क्षायिकभावापन्नेन 'चरित्तेणं' चारित्रेण विरतिपरिणामेन, तथा 'अणुत्तरेण अनुत्तरेण सर्वोत्कृष्टेन 'तवेण" तपसा द्वादशविधानशनेन, अनुत्तरेण 'बलेणं' बलेन शारीरिक शक्त्या, अनुत्तरेण 'वीरिएणं' वीर्येण सामर्थ्यन, अनुत्तरेण आलएणं' आलयेन निर्दोष वसत्या, अनुत्तरेण 'विहारेणं' विहारेण गोचर्यादौ दोषपरिहारपूर्वकं विचरणेन, अनुत्तरया 'भावणाए' भावनया पदार्थानित्यत्वादिभावनया, अनुत्तरया 'खत्तीए' क्षान्त्या क्रोधनिरोधेन, अनुत्तरया'गुत्तीए' गुप्त्या मनोगुप्त्यादिरूपया, अनुत्तरया 'मुत्तीए' मुक्त्या निर्लोभतया अनुत्तरया 'तुट्टीए' तुष्टया सन्तोषेण, अनुत्तरेण 'अज्जवेण' आर्जवेन मायानिरोधेन अनुत्तरेण मद्दवेण मार्दवेन माननिरोधेन अनुत्तरेण 'लाघवेण 'लाघवेन क्रियानैपुण्येन को ही नियम से केवलज्ञान की प्राप्ति होती हैं क्यों के उस समय जीव १२वें गुणस्थान के अन्त में ज्ञानावरण, दर्शनावरण और अन्तराय इन कमौका--समूल विनाश कर चुका होता हैं, अतः केवलज्ञान के वह ज्ञान बिलकुल समीप पहुँच जाता है, छमस्थावस्था का ज्ञान इस क्षायिक ज्ञान के समक्ष अविशुद्ध होता हैं और यह केवलज्ञान-क्षायिक ज्ञान-परम विशुद्धिवाला होता है-ऐसे केवलज्ञान के समीप पहुँचे हुए ज्ञान से, यावत्पदग्राह्य-अनुत्तर दर्शन से, अनुत्तर चारित्र से "मणुत्तरेण तवेणं" तथा सर्वोत्कृष्ट तप से "बलेणं-वीरिएणं आलएण विहारेण" अनुत्तर बल से, अनुत्तर निर्दोष वसति से, अनुत्तर विहार से-गोचरी आदि में दोष परिहार पूर्वक विचरण से, "भावणाए" अनुत्तर भावना से-पदार्थो सम्बन्धी अनित्यत्वादि विचारधारा से, "खतिए" अनुत्तर क्षान्ति से-क्रोध के निरोध से, "गुत्तीए" अनुत्तर मनोगुप्त्यादि रूप गुप्ति से, "मुत्तीए" अनुत्तर निर्लोभतारूप मुक्ति से,"तुट्ठोए" अनुत्तर संतोष से, "अज्जवेणं' अनुत्तर आर्जव-माया उत्तराषाढा नक्षत्रना योगमा 'अणुत्तरेणं णाणेणं जाव चरितण' मनुत्तरज्ञानथा क्ष५४०ी
આરઢ થયેલા જીવને નિયમથી કેવલ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય છે. કેમકે તે સમયે જીવે ૧૨ માં ગુણસ્થાનના અંતમાં જ્ઞાનાવરણ, દશનાવરણ અને અંતરાય એ કર્મોને સમૂળ વિનાશ કરી ચૂકેલ હોય છે. તેથી કેવળજ્ઞાનની બિલકુલ નજીક તે પહેાંચી જાય છે. છસ્થાવસ્થાનું જ્ઞાન આ ક્ષાયિક જ્ઞાન પાસે અવિશુદ્ધ હોય છે. અને તે-કેવળ જ્ઞાનક્ષાયિકજ્ઞાન પરમવિશુદ્ધ હોય છે. એવા કેવળજ્ઞાનની સમીપ પહોંચેલા જ્ઞાનથી યાત્પદગ્રાહ્યअनुत्तरश नथी अनुत्तर यारथी 'अणुत्तरेण तवेणं' तथा सर्वोत्कृष्ट त५थी, 'बलेण वीरिएण आलएण विहारेणं' अनुत्त२ थी, अनुत्तर निषि वसतिथी, अनुत्तर-विहारथी शायरी विगेरेभा होष निवृत्ति५४ वियथा 'भावणाए' भनुत्तर भावनाथी पहार्थी संधी मनित्यत्वादिवियारधाराथी 'खंतीए' अनुत्तरक्षांतिथी-छोपना निराधथी 'गुत्तीप' अनुत्तर भनात्या६३५ मुस्तिथी 'मुत्तीए' अनुत्तर (Rale३५ भुतिया 'तुट्ठीए' अनुत्तर संतोषयी 'अज्जवेणं' अनुत्त२ मा 4-माया निराधया, 'महवेण' अनुत्तरमान
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| SR No. | 003154 |
| Book Title | Agam 18 Upang 07 Jambudveep Pragnapti Sutra Part 01 Sthanakvasi |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kanhaiyalal Maharaj |
| Publisher | Jain Shastroddhar Samiti Ahmedabad |
| Publication Year | 1980 |
| Total Pages | 994 |
| Language | Prakrit, Sanskrit, Hindi, Gujarati |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_jambudwipapragnapti |
| File Size | 29 MB |