________________
११० / जैनतत्त्वविद्या
शुभ और अशुभ | अशुभ प्रवृत्ति का सम्पूर्ण निरोध व्रत संवर है और शुभ प्रवृत्ति का संपूर्ण निरोध अयोग संवर है । जब तक सम्पूर्ण निरोध नहीं होता है, उसे अयोग संवर का अंश कहा जाता है। अयोग संवर की स्थिति में पहुंचने के तत्काल बाद जीव मुक्त हो जाता है ।
वैसे संवर के अनेक प्रकार बतलाए गए हैं, पर वे अलग-अलग विवक्षाएं हैं। संवर के बीस भेद काफी प्रसिद्ध हैं । प्रस्तुत संदर्भ में विवेचित पांच भेद मूल के हैं। जहां बीस भेदों की विवक्षा है, वहां पन्द्रह भेदों का समावेश व्रत संवर में हो जाता है।
बाह्य - ६
८. निर्जरा के बारह प्रकार हैं
१. अनशन
२. ऊनोदरी ३. भिक्षाचरी
आभ्यन्तर -६
४. रसपरित्याग
५.
कायक्लेश
६. प्रतिसंलीनता ।
७. प्रायश्चित्त
८. विनय
९. वैयावृत्त्य
नौ तत्त्वों में सातवां तत्त्व है निर्जरा। जैन सिद्धान्त दीपिका में निर्जरा तत्त्व को परिभाषित करने वाले दो सूत्र हैं
Jain Education International
१०. स्वाध्याय
११. ध्यान
१२. व्युत्सर्ग
'तपसा कर्मविच्छेदादात्मनैर्मल्यं निर्जरा' 'उपचारात्तपोऽपि'
1
तपस्या के द्वारा कर्मों का विच्छेद होने पर आत्मा की जो आंशिक उज्ज्वलता होती है, वह निर्जरा है । इस परिभाषा के अनुसार तपस्या निर्जरा का कारण है कारण में कार्य का उपचार करने से तपस्या को भी निर्जरा कहा जाता है । उसके बारह भेद हैं। इस दृष्टि से तप के भी बारह भेद हैं । किन्तु मुख्य रूप से उसे दो भागों में विभक्त किया गया है
बाह्य तप और आभ्यन्तर तप ।
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
