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श्रीमद्राजचन्द्रजैनशास्त्रमालायाम् ।
मोक्षमार्गस्यैव तावत्सूचनेयम् ;
सम्मत्तणाणजुत्तं चारित्तं रागदोसपरिहीणं । मोक्खस्स हवदि मग्गो भव्वाणं लद्धबुद्धीर्ण ॥१०६॥
सम्यक्वज्ञानयुक्तं चारित्रं रागद्वेषपरिहीनं ।
मोक्षस्य भवति मार्गो भव्यानां लब्धबुद्धीनां ॥१०६।। सम्यक्त्वज्ञानयुक्तमेव नासम्यक्त्वज्ञान युक्तं, चारित्रमेव नाचारित्रं, रागद्वेषपरिहीणमेव न रागद्वेषापरिहीणम् , मोक्षस्यैव न भावतो बंधम्य, मार्ग एव नामार्गः, भव्यानामेव विषयभूता इत्यभिप्रायः ॥ १०५ ।। अथ प्रथमतस्तावन्मोक्षमार्गस्य संक्षेपसूचनां करोति... सम्मत्तणाणजुत्तं सम्यक्त्वज्ञानयुक्तमेव न च सम्यक्त्वज्ञानरहितं चारित्तं चारित्रमेव न चाचारित्रं रागदोसपरिहीणं रागद्वेषपरिहीनमेव न च रागद्वेषसहितं । मोक्खस्स हवदि स्वात्मोपलब्धिरूपस्य मोक्षस्यैव भवति नच शुद्धात्मानुभूतिप्रच्छादकबंधस्य, मग्गो अनंतज्ञानादिगुणामौल्यरत्नपूर्णस्य मोक्षनगरस्य मार्ग एव नैवामार्गः भवाणं शुद्धात्मस्वभावरूपव्यक्तियोग्यतासहितानां भव्यानामेव न च शुद्धात्मरूपव्यक्तियोग्यतारहितानामभव्यानां लद्धबुद्धीणं लब्धनिर्विकारस्वसंवेदनज्ञानरूपबुद्धीनामेव न च मिथ्यात्वरागादिपरिणतिरूपविषयानंदस्वसंवेदनकुबद्धिसहितानां, क्षीणकषायशुद्धात्मोपलंभे सत्येव भवति न च सकषायाशुद्धात्मोपलंभे भवतीत्यन्वयव्यतिरेकाभ्यामविधनियमोत्र द्रष्टव्यः । अन्वयव्यतिरेकस्वरूपं कथ्यते । तथाहि-सति संभवोऽन्वयलक्षणं असत्यसंभवो व्यतिरेकलक्षणं, तत्रोदाहरणं-निश्चयव्यवहारमोशकारणे सति ऐसी श्रीकुन्दकुन्दस्वामीने प्रतिज्ञा की है ॥ १०५ ॥ आगे मोक्षमार्गका संक्षेप कथन करते हैं;-[ सम्यक्त्वज्ञानयुक्तं ] सम्यक्त्व अर्थात् श्रद्धान और यथार्थ वस्तुके परिच्छेदन सहित । चारित्रं ) आचरण [ मोक्षम्य मार्गः ] मोक्षका मार्ग [भवति ] है । अर्थात् सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान, सम्यक्चारित्र इन तीनोंहीका जब एकबार परिणमन होता है तब हो मोक्षमार्ग होता है । दर्शनज्ञानयुक्त चारित्र कैसा है ? [ रागद्वेषपरिहीनं ] इष्ट-अनिष्ट पदार्थों में रागद्वेषरहित समता-रसगर्भित है। ऐसा मोक्षमार्ग किनके होता है ? [ लब्धबुद्धीनां ] जिनको स्वपरविवेकभेदविज्ञानबुद्धि प्राप्त हुई है और [ भव्यानां ] जो भव्यजीव मोक्षमार्गके सन्मुख हैं उनके होता है। भावार्थ-चारित्र वही है जो दर्शन-ज्ञानसहित है, दर्शनज्ञानके विना चारित्र सो मिथ्याचारित्र है। जो चारित्र है वही चारित्र है, न कि मिथ्याचारित्र चारित्र होता है। और चारित्र वही है जो रागद्वेषरहित समतारससंयुक्त है। जो कषायरसगर्भित है वह चारित्र नहीं है, संक्लेशरूप है । ऐसा चारित्र सकल कर्मक्षय
१ स्वात्मोपलब्धिरूपस्य. २ शुद्धात्मानुभूतिप्रच्छादकबंधस्य ।
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| SR No. | 002941 |
| Book Title | Panchastikaya |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya |
| Author | |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | 1969 |
| Total Pages | 294 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari & Philosophy |
| File Size | 18 MB |