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श्रीमद्राजचन्द्र जैनशास्त्रमालायाम् ।
व्यवहारेण निमित्तमात्रत्वाजीवभावस्य कर्म कट', कर्मणोऽपि जीवभावः कर्त्ता । निश्वयेन तु न जीवभावानां कर्म कर्तृ, न कर्मणो जीवभावः । न च ते' कर्त्तारमंतरेण संभूयते । यतों निश्चयेन जीवपरिणामानां जीवः कर्त्ता, कर्मपरिणामानां कर्म कर्तृ' इति ॥ ६०॥ कुव्वं सगं सहावं अत्ता कत्ता सगस्स भावस्स । ण हि पोग्गलकम्माण इदि जिणवयणं मुणेयव्वं ॥ ६१ ॥
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ख्यानपक्षे स्थितपक्षं दर्शयति ; - भावो निर्मलचिज्ज्योतिः स्वभावाच्छुद्धजी वास्तिकायात्प्रतिपक्षमूतो भावो मिथ्यात्वरागादिपरिणामः । स च किंविशिष्टः ? कम्मणिमित्तं कर्मोदयरहिताच्चैतन्यचमत्कारमात्रात्परमात्मस्वभावात्प्रतिपक्षभूतं यदुदयागतं कर्म तन्निमित्तं यस्य स भवति कर्मनिमित्तः कम्मं पुण ज्ञानावरणादिकर्मरहिताच्छुद्धात्मतत्रवादिलक्षणं यद्भावि द्रव्यकर्म पुनः । तत्कथंभूतं ? भावकारणं हवदि निर्विकारशुद्धात्मोपलब्धिभावात्प्रतिपक्षभूतो योऽसौ रागादिभावः स कारण यस्य तद्भावकरणं भवति ण दु नैव तु पुनः तेसिं तयोर्जीवगतरागादिभाव द्रव्यकर्मणोः । किं नैव ? कत्ता परस्परोपादानकर्तृत्वं खलु स्फुटं ण विणा नैव विना भूदा दु भूते संजाते तु पुनस्ते द्रव्यभावकर्मणी द्वे । कं विना ? कत्तारं उपादानकर्तारं विना किंतु जीवगतरागादिभावानां जीव एवोपादानकर्ता द्रव्यकर्मणां कर्म वर्गणायोग्यपुद्गल एवेति । द्वितीयव्याख्याने यद्यपि जीवस्य शुद्धयेनाकर्तृत्वं तथापि विचार्यमाणमशुद्ध नयेन कर्तृत्वं स्थितमिति भावार्थः ॥ ६० ॥ एवं पूर्वगाथायां प्रथमव्याख्यानपक्षे तत्र पूर्वपक्षोत्र पुनरुत्तरमिति गाथाद्वयं गतं । उत्तर कहा जाता है; - [ भावः ] औदयिकादि भाव [ कर्मनिमित्तः ] कर्मका निमित्त पाकर होते हैं [ पुनः ] फिर [ कर्म ] ज्ञानावरणादिक द्रव्यकर्म [ भावकारणं ] औयिकादि भावकमका निमित्त [ भवति ] होता है [ तु ] और [ तेषां ] उन द्रव्यकर्म - भावकर्मोंका [ खलु ] निश्वयसे [ कर्त्ता न ] आपस में द्रव्य कर्त्ता नहीं है । न पुद्गल भावकर्मका कर्त्ता है और न जीव द्रव्यकर्मका कर्त्ता है [ तु ] और वे द्रव्यकर्म भावकर्म | कर्त्तारं विना ] कर्त्ताके विना [ नैव ] निश्चयसे नहीं [ भूताः ] हुये हैं । अर्थात् वे द्रव्य-भावकर्म कर्त्ता के बिना भी नहीं हुये । भावार्थ — निश्चयनय से जीवद्रव्य अपने चिदात्मक भावकमका कर्त्ता है और पुद्गलद्रव्य भी निश्चयसे अपने द्रव्यकर्मका कर्त्ता है । व्यवहारनयकी अपेक्षा से जीव द्रव्यकर्मके विभावभाव के कर्त्ता हैं । और द्रव्यकर्म जीवके विभावभावके कर्त्ता हैं । इस प्रकार उपादान निमित्त कारणके भेदसे जीवकर्मका कर्तृ व निश्चय-व्यवहार नयोंसे आगम प्रमाणसे जान लेना चाहिये । शिष्यने जो पूर्व गाथामें प्रश्न किया था, गुरुने इसप्रकार उसका समाधान किया है ॥ ६० ॥ आगे फिर भी दृढ कथनके निमित्त
१ भावकर्मणी बत्र द्विवचनम् ।
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| SR No. | 002941 |
| Book Title | Panchastikaya |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya |
| Author | |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | 1969 |
| Total Pages | 294 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari & Philosophy |
| File Size | 18 MB |