Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 87

प्रथम दशा
हिन्दीभाषाटीकासहितम् ।
टीका -- इस सूत्र में वर्णन किया गया हे कि पिशुन (पीठ पीछे निन्दा करने वाला) व्यक्ति कभी भी समाधि प्राप्त नहीं कर सकता; क्योंकि निन्दक अपने गुणों का नाश कर दूसरों के गुणों का आच्छादन करता (छिपाता ) है । अन्तःकरण के शुद्ध न होने से निन्दक समाधि की प्राप्ति नहीं कर सकता । इसके अतिरिक्त निन्दा के अन्य सब दोष जगत्प्रसिद्ध हैं, इसलिए किसी की निन्दा नहीं करती चाहिए ।
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सूत्र में वर्णित "पृष्ठ - मासिकः " व्यक्ति की भद्र जनों के साथ समता भी लज्जाजनक है । पृष्ठमासिकः (पीठ का मांस खाने वाला) अर्थात् (पराङ्मुखस्य परस्यावर्णवादकारी) अनुपस्थित व्यक्ति के लिए निन्दाजनक शब्दों का प्रयोग करने वाला । निन्दा से सम्बन्ध रखना भी अनुचित है । अतः उसका सर्वथा त्याग कर समाधि चाहने वाले पुरुष को समाधि-स्थ होना चाहिए ।
किसी २ पुस्तक में ("पिट्ठि - मंसिए यावि भवइ" - पृष्ठ - मांसिकश्चापि भवति) इस प्रकार पाठ भेद भी मिलता है । इस पाठ में "च" और " अपि " इन दोनों शब्दों का तात्पर्य सब तरह की चुगली व निन्दा - वाचक शब्दों से है क्योंकि ये सब समाधि स्थानों प्रतिबन्धक हैं । अतः प्रत्येक समाधि - इच्छुक को उचित है कि निन्दादि दुर्गुणों का छोड़कर समाधि स्थानों की वृद्धि करे ।
यहां शङ्का यह हो सकती है कि जिस व्यक्ति में यथार्थ में दोष हैं उनको प्रकट करने में क्या दोष है ? उत्तर में कहा जाता है कि उक्त व्यक्ति को हित - बुद्धि से दोष परित्याग की शिक्षा देनी उचित है न कि उसके दोषों को द्वेष बुद्धि से जनता पर प्रकट कर उससे द्वेष बढ़ाना । समाधि चाहने वाले व्यक्तियों को इसलिए भी निन्दादि से दूर रहना चाहिए कि उनका कर्तव्य तो मौनावलम्बन कर अपने स्वरूप में प्रविष्ट होना तथा सत्योपदेश करना है । इसके अतिरिक्त दूसरों की निन्दा व अवगुणों का वर्णन करना उनका कर्तव्य नहीं ।
सूत्रकार ने इस असमाधि का वर्णन इसलिए किया है कि इससे सहज ही में आत्म-विराधना व संयम - विराधना होने की सम्भावना है, जिस का परिणाम दोनों लोकों दुःख-प्रद है ।
अतः दूसरों की निन्दा करना छोड़कर केवल आत्म- दोषों का अवलोकन करे (और उनके त्यागने का प्रयत्न करे) । अपने दोषों को जनता पर प्रकट करने से आत्मा समाधि प्राप्त कर सकता है; क्योंकि ऐसा करने से आत्मा के कषायादि दोष शान्त हो जाएँगे और

Translation AI Generated

## First Dasha (with Hindi Commentary)

**Commentary:** This sutra describes that a person who is a pishun (one who backbites) can never attain samadhi. This is because a backbiter destroys their own virtues and covers up the virtues of others. Since their inner self is not pure, a backbiter cannot attain samadhi. Additionally, all other faults of backbiting are well-known in the world, therefore one should not backbite.

**16**

The "prishtha-masika" individual mentioned in the sutra is also considered shameful to be equal with noble people. "Prishtha-masika" (one who eats the flesh of the back) means (parangmukhasya parasya avarnavadkari) one who uses derogatory words for an absent person. It is also inappropriate to be associated with backbiting. Therefore, one who desires samadhi should completely abandon it and attain the state of samadhi.

In some books ("pitthi-mansie yavi bhavahi" - prishtha-masika chapi bhavati), there is a variation in the text. In this text, the words "cha" and "api" refer to all kinds of gossip and backbiting words, as they are all obstacles to samadhi. Therefore, it is appropriate for every seeker of samadhi to increase their samadhi by abandoning vices like backbiting.

There may be a doubt here: what is wrong with revealing the faults of a person who actually has them? The answer is that it is appropriate to teach such a person to abandon their faults with a sense of goodwill, not to reveal their faults to the public with a sense of hatred and increase their hatred. Those who seek samadhi should also stay away from backbiting and other vices because their duty is to enter their own nature by observing silence and to preach the truth. Additionally, it is not their duty to backbite others or describe their faults.

The sutrakar has described this asamadhi because it easily leads to self-condemnation and restraint-condemnation, which results in suffering in both worlds.

Therefore, one should abandon backbiting and only observe their own faults (and try to abandon them). By revealing their own faults to the public, the soul can attain samadhi. This is because by doing so, the soul's kshaya, etc., faults will be pacified.