Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 82

-
श
१४
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रम्
aran प्रथम दशा
'आत्म-विराधना' और 'संयम-विराधना' के कारण बन जाते हैं और उसका परिणाम दोनों लोंको में अहित-कर होता है ।
___ “अपि" से रजोहरणादि से अप्रमार्जित शय्या संस्तारक आदि यावन्मात्र उपकरणों का ग्रहण करना भी 'आत्म-विराधना' तथा 'संयम-विराधना' का मुख्य कारण है । अप्रमार्जित स्थान में बैठना, शयन करना, और उच्चारादि (मल) की परिष्ठापना आदि क्रियाएं सुख-प्रद नहीं होती हैं प्रत्युत असमाधि का कारण बन जाती हैं ।
इसी प्रकार दुष्प्रमार्जित के विषय में भी जानना चाहिये । स्थान के भली प्रकार प्रमार्जित न होने पर भी उक्त दोषों की प्राप्ति हो सकती है । इसीलिए सोते हुए भी पार्श्व-परिवर्तन के समय शय्या रजोहरण से प्रमार्जित कर लेनी चाहिए ।
गमन क्रिया करते समय भी सुप्रमार्जित स्थान ही 'समाधि-स्थान' होता है । तद्-विपरीत (अप्रमार्जित व दुष्प्रमार्जित स्थान में गमन) 'आत्म-विराधना' व 'संयम-विराधना' के हो जाने से असमाधि-स्थान होगा ।
__अब प्रश्न यह हो सकता है कि अन्य सब समितियों को छोड़ कर सब से पहले 'ईर्या-समिति' का ही ग्रहण क्यों किया ? उत्तर यह है कि गमन क्रिया ही सर्वप्रथम है । इस क्रिया की समाधि हो जाने से शेष सब समितियों की समाधि सहज ही में हो सकती हैं । तथा उपयोग पूर्वक गमन-क्रिया तभी हो सकती है जब कर्ता सब जीवों को आत्म-सम देखे और जाने ।
इस से सिद्ध हुआ कि समभाव ही समाधि का मुख्य प्रयोजन है । अतः असमाधि को दूर कर समाधि का ही आश्रय लेना चाहिए ।
अब सूत्रकार चतुर्थी असमाधि का विषय वर्णन करते हैं:अतिरित्त-सेज्जासणिए ।। ४ ।। अतिरिक्त-शय्यासनिकः ।। ४ ।।
पदार्थान्वयः-अतिरिक्त-अधिक, सेज्जा-वसति-उपाश्रय और, आसणिएआसनपट्टकादि न रखने ।
मूलार्थ-प्रमाण से अधिक उपाश्रय का पट्टकादि आसन रखना (असमाधि का कारण है) ।

Translation AI Generated

## Chapter 14: Dasha Shruta Skandha Sutra

**First Dasha**

- **Self-violation** and **restraint-violation** are caused by [certain actions] and result in harm to both beings.
- Taking uncleaned bedding, spreaders, and other equipment, even if it is "just a little", is a major cause of **self-violation** and **restraint-violation**. Sitting, sleeping, and performing actions like defecation in an uncleaned place are not pleasant and lead to **non-samadhi**.
- Similarly, one should be aware of the issue of poorly cleaned places. Even if a place is not properly cleaned, the aforementioned faults can arise. Therefore, even while sleeping, one should clean the bedding with a dustpan before changing sides.
- When walking, only a well-cleaned place is a **samadhi-place**. Conversely, walking in an uncleaned or poorly cleaned place leads to **self-violation** and **restraint-violation**, resulting in a **non-samadhi-place**.
- One might ask why the **Eirya-Samiti** is taken first, leaving aside all other samitis. The answer is that walking is the first action. When this action achieves **samadhi**, the **samadhi** of all other samitis can be easily achieved. And walking can only be useful when the doer sees and knows all beings as self.
- This proves that **equanimity** is the main purpose of **samadhi**. Therefore, one should abandon **non-samadhi** and take refuge in **samadhi**.

Now, the sutra-kar describes the fourth **non-samadhi**:

**Atirikt-Sejjasanie. || 4 ||**
**Atirikt-Shayyanika. || 4 ||**

**Word-by-word meaning:**
- **Atirikt** - excessive,
- **Sejja** - dwelling-shelter,
- **Asanie** - seat-mat, etc.
- **Not having**.

**Meaning:**
- Having excessive bedding, mats, etc. (is a cause of **non-samadhi**).