Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 72

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दशाश्रुतस्कन्धसूत्रम्
इस सूत्र में श्रुतं मया- मैंने सुना है" वाक्य से यह सिद्ध होता है कि शब्द अपौरुषेय नहीं प्रत्युत पौरुषेय ही है ।
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इसके अतिरिक्त इस सूत्र में गुरुभक्ति का भी दिग्दर्शन कराया गया है । क्योंकि नियमपूर्वक गुरुकुल में रहने वाला जिज्ञासु ही वास्तव में सुन सकता है (सुनकर यथार्थ ज्ञान प्राप्त कर सकता है) । अतः सिद्ध हुआ कि प्रत्येक व्यक्ति को यही उचित है कि वह 'आभिनिबोधिक ज्ञान', 'श्रुतज्ञान', 'अवधिज्ञान', 'मनः पर्यवज्ञान' तथा चतुर्दश पूर्व का ज्ञान होने पर भी गुरु भक्ति न छोड़े । जैसे श्री सुधर्म्माचार्य ने भी भगवान् की भक्ति से ज्ञान प्राप्त कर निरभिमान - भाव से सूत्र के प्रारम्भ में ही "श्रुतं मया" वाक्य द्वारा गुरु-भक्ति और स्वविनय का परिचय दिया । फलतः यह वाक्य शब्द की अपौरुषेयता तथा शास्त्र की आप्त-प्रणीतता' का साधक है ।
प्रथम दशा
"श्रुतं मया" वाक्य इस बात को भी प्रमाणित करता है कि 'द्रव्यश्रुत'' 'भावनिक्षेप' के अधीन होने के कारण अनुपयोगी और 'भावश्रुत उपयोगी है; क्योंकि भावश्रुत श्रोत्रेन्द्रिय का उपयोग, लक्षणयुक्त होने से सुना हुआ पदार्थ ही निश्चयात्मक माना जाता है ।
अब प्रश्न यह उपस्थित होता है कि किसके मुख से सुना हुआ पदार्थ निश्चयात्मक हो सकता है ? समाधान यह है कि सुना हुआ आप्त-वाक्य ही निश्चयात्मक होता है । जब आप्त-वाक्य ही निश्चयात्मक होता है तो यह शङका स्वभावतः उत्पन्न होती है कि आप्त किसे कहते हैं ? उत्तर यह है कि जिस व्यक्ति की आत्मा राग द्वेषादि से रहित है, जिसके ज्ञानावरणीय, दर्शनावरणीय, मोहनीय और अन्तराय, कर्म नष्ट हो चुके हों तथा जिसकी आत्मा में अनन्त - ज्ञान, अनन्त - दर्शन, क्षायिक सम्यक्त्व और अनन्त - शक्ति उत्पन्न हो गई हो - सारांश यह है कि जिसकी आत्मा सर्वज्ञ और सर्वदर्शी है-उसी को आप्त कहते हैं ।
१ यथार्थ वक्ताओं का बनाया हुआ है न कि ईश्वर का ।
२ पुस्तकादि पर लिखा हुआ या बिना उपयोग (अर्थादि ज्ञान) के पठन किया हुआ ।
३ उपयोगपूर्वक पठन किया हुआ ।
४
ज्ञान का आच्छादन करने वाले ।
५ आत्मदर्शन को आच्छादन करने वाले ।
६ सांसारिक पदार्थों में लुभाने वाले । ७ आत्मोन्नति के बाधक ।

Translation AI Generated

## Dasha Shruta Skandha Sutra

This Sutra, with the phrase "I have heard" (Shrutam Maya), establishes that the words are not divine (Apourusheya) but rather human (Pourusheya).

Furthermore, this Sutra highlights the importance of Guru Bhakti (devotion to the teacher). Only a seeker who resides in a Guru-kula (teacher's institution) following the rules can truly hear (and gain true knowledge). Therefore, it is evident that every individual, even after attaining Abhinibodhik Jnana (intuitive knowledge), Shruta Jnana (scriptural knowledge), Avadhi Jnana (clairvoyance), Manah Paryav Jnana (knowledge of the mind), and the knowledge of the fourteen previous births, should not abandon Guru Bhakti. Just as Shri Sudharmacharaya, through devotion to the Lord, gained knowledge and, with humility, introduced Guru Bhakti and self-humility in the beginning of the Sutra with the phrase "Shrutam Maya." Consequently, this phrase is a testament to the human origin of words and the authenticity of scriptures.

**First Dasha**

The phrase "Shrutam Maya" also proves that "Dravya Shruta" (knowledge of substance) is useless due to its dependence on "Bhavana Kshepa" (mental impressions), while "Bhavana Shruta" (knowledge of experience) is useful. Because "Bhavana Shruta" involves the use of the auditory sense, and being characterized by specific features, the heard object is considered certain.

Now, the question arises: from whose mouth can the heard object be considered certain? The answer is: the heard word of an Aapta (reliable person) is certain. When the word of an Aapta is considered certain, the doubt naturally arises: who is an Aapta? The answer is: a person whose soul is free from attachment, aversion, etc., whose Jnana Avaraniya (veil of knowledge), Darshan Avaraniya (veil of perception), Mohaniya (delusive) and Antaraya (hindering) Karmas (actions) are destroyed, and whose soul has developed infinite knowledge, infinite perception, Kshayik Samyaktva (perfect knowledge), and infinite power. In essence, an Aapta is someone whose soul is omniscient and all-seeing.

1. Created by real speakers, not by God.
2. Written on books, etc., or read without application (knowledge of meaning, etc.).
3. Read with application.
4. Veiling knowledge.
5. Veiling self-perception.
6. Attracting to worldly objects.
7. Hindering self-elevation.