Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 59

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है किन्तु इसकी विशद व्याख्या अन्य सूत्र से ग्रहण की गई है । अक्रिया-वाद के वर्णन में 'सूयगडांगसूत्र' के द्वितीय सूत्र के द्वितीयाध्ययन में आए हुए 'अधर्मपक्ष से बहुत सा पाठ लिया गया है और तेरह क्रियाओं के स्थान वर्णन करते हुए लोभ-प्रत्यय के क्रियास्थान से इसी प्रकार अत्यधिक पाठ संगृहीत किया गया है । शेष पाठ अन्य सूत्रों से उद्धृत किया गया है |
सातवीं दशा में बारह भिक्षु-प्रतिमाओं का वर्णन है । इसमें मूल समवायाङ्ग के बारहवें स्थान से और विस्तृत व्याख्या भाग स्थानाङ्ग सूत्र के तीसरे स्थान और भगवती अंतगड आदि सूत्रों से लिया गया है ।
आठवीं दशा में श्री श्रमण भगवान् महावीर स्वामी के पांच कल्याणों का वर्णन है । इस दशा का नाम पर्युषणा कल्प है । इस दशा का मूल सूत्र स्थानाङ्ग सूत्र के पञ्चम स्थान के प्रथमोद्देश से संगृहीत है । यही पाठ आचाराङ्ग सूत्र के द्वितीय श्रुत-स्कन्ध के चौबीसवें अध्ययन में और कल्पसूत्र के आदि में भी पाया जाता है ।
नवमी दशा में तीस महामोहनीय स्थानों का वर्णन किया गया है । इसका उपोद्धात भाग औपपातिक सूत्र और तीस महामोहनीय स्थानों का पद्यरूप वर्णन समवायाङ्ग सूत्र के तीसवें स्थान से उद्धृत किया गया है ।
दशवी दशा में नौ प्रकार के निदान कर्मों का वर्णन किया गया है । उसका उपोद्धात औपपातिक सूत्र से संक्षेप में और शेष पाठ औपपातिक सूत्र या सूयगडांग सूत्र द्वितीय श्रुत-स्कन्ध से अथवा अन्य ग्रन्थों से लिया प्रतीत होता है । तथा नव निदान कर्मों का वर्णन किसी अन्य जैनागम से संगृहीत किया गया है । कारण कि बहुत से आगम व्यवच्छेद भी हो चुके हैं |
ये ही इस रचना के आधार-ग्रन्थ हैं | इस सूत्र का सम्पादन करने वाले श्री भद्रबाहु स्वामी ने इस सूत्र में अपनी ओर से कुछ नहीं जोड़ा, यह इससे स्पष्ट प्रतीत होता है । उन्होंने जनता की हित-दृष्टि से ही आचार-विषयक इस सूत्र का अंगादि सूत्रों के आधार पर ही संकलन किया । बल्कि यों कहिए कि उन्होंने उक्त अंग सूत्रों का आचार-विषयक पाठ एक स्थान पर एकत्रित कर दिया है । इस सूत्र के संकलन में उनका ध्येय जैसा हम कह चुके हैं केवल शिष्य-मण्डली और जनता के आचार को सुधारने का ही था । इसका सम्पादन करने के अनन्तर उन्होंने स्थान-२ पर इसका

Translation AI Generated

- However, its detailed explanation has been taken from other Sutras. In the description of Akriya-vada, a lot of text has been taken from the second Sutra of the second study of the 'Suyagdang Sutra' from the Adharmapaksa. Similarly, while describing the place of thirteen actions, a lot of text has been collected from the place of action of Lobha-pratyaya. The remaining text has been quoted from other Sutras.
In the seventh dasha, there is a description of twelve Bhikṣu-pratima. In this, the original Samvayanga has been taken from the twelfth place and the detailed explanation has been taken from the third place of the Bhaga Sthananga Sutra and the Bhagavati Antagad etc. Sutras.
In the eighth dasha, there is a description of the five Kalyanas of Shri Shraman Bhagwan Mahavira Swami. The name of this dasha is Paryushana Kalpa. The original Sutra of this dasha has been collected from the first uddeshya of the fifth place of the Sthananga Sutra. This same text is also found in the twenty-fourth study of the second Shruta-skandha of the Acharanga Sutra and in the beginning of the Kalpasutra.
In the ninth dasha, thirty Mahamohaniya places have been described. Its upoddhat part has been quoted from the Aupapatik Sutra and the description of thirty Mahamohaniya places in the form of a verse has been quoted from the thirtieth place of the Samvayanga Sutra.
In the tenth dasha, nine types of Nidana Karmas have been described. Its upoddhat has been taken briefly from the Aupapatik Sutra and the remaining text seems to have been taken from the Aupapatik Sutra or the Suyagdang Sutra, the second Shruta-skandha, or from other texts. And the description of nine Nidana Karmas has been collected from some other Jain Agam. Because many Agam have also been destroyed.
These are the basis-texts of this composition. It is clear from this that Shri Bhadrabahu Swami, who edited this Sutra, did not add anything from his side in this Sutra. He compiled this Sutra on the subject of conduct based on the Angadi Sutras for the benefit of the people. Rather, you could say that he has collected the text on the subject of conduct from the said Anga Sutras in one place. His objective in compiling this Sutra, as we have said, was only to improve the conduct of the disciple-community and the people. After editing it, he placed it on place-2.