Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 377

नवमी दशा
हिन्दीभाषाटीकासहितम् ।
आए और दीनतापूर्वक कुछ कहे किन्तु वह तिरस्कार- पूर्ण तथा अनुचित और प्रतिकूल वचनों से उस (राजा) का तिरस्कार करे तथा उसके शब्दादि विशिष्ट भोगों का विनाश करे तो वह (मन्त्री) महा - मोहनीय कर्म के बन्धन में आ जाता है ।
यहां सामान्य रूप राजा और मन्त्री को उदाहरण रूप में रखकर उपर्युक्त कथन किया गया है । उपलक्षण से तत्सदृश अन्य श्रेष्ठी और उसके भृत्यों के विषय में भी जान लेना चाहिए । कहने का तात्पर्य यह है कि यदि कोई महा - पुरुष किसी अपने कर्मचारी के ऊपर विश्वास कर अपने सब अधिकार उसको दे दे और वह स्वामी से विश्वास - घात कर उसके सारे धन-धान्य पर अपना ही अधिकार कर उसको पद - च्युत कर दे और उसका तिरस्कार करे तथा लोगों की दृष्टि से उसको गिरा दे तो वह (कर्मचारी) महा- मोहनीय कर्म की उपार्जना करता है । विश्वास घात एक अत्यन्त भयंकर पाप है, अतः उक्त कर्म के बन्धन से बचने के इच्छुक को कदापि यह नहीं करना चाहिए । अब सूत्रकार ग्यारहवें स्थान के विषय में कहते हैं :
अकुमार-भूए जे केई कुमार-भूए ति हं वए । इत्थि-विसय-गेहिए महामोहं पकुव्वइ ।।११।। अकुमार-भूतो यः कश्चित्कुमार-भूतोऽहमिति वदेत् । स्त्री-विषय- गृद्धश्च महामोहं प्रकुरुते ।।११।।
३०६
पदार्थान्वयः - जे- जो केई - कोई अकुमार-भूए- बाल ब्रह्मचारी नही है किन्तु हं-मैं कुमार-भूए- बाल - ब्रह्मचारी हूँ ति- इस प्रकार वए कहता है और इत्थि-विसय-गेहिएस्त्री-विषयक सुखों में लिप्त है वह महामोहं - महा- मोहनीय कर्म की पकुव्वइ - उपार्जना करता है ।
मूलार्थ - जो यथार्थ में ब्रह्मचारी नहीं किन्तु अपने आप को बाल ब्रह्मचारी कहता है और स्त्री-विषयक भोगों में लिप्त है वह महा- मोहनीय कर्म की उपार्जना करता है ।
टीका - इस सूत्र में अब्रह्मचर्य से होने वाले महा- मोहनीय कर्म का विषय वर्णन किया गया है । जो कोई व्यक्ति बाल- ब्रह्मचारी नहीं किन्तु लोगों से कहता है कि मैं

Translation AI Generated

## Ninth Dasha

**With Hindi Commentary**

If someone comes and speaks humbly, but then scorns that person (the king) with contemptuous, inappropriate, and adverse words, and destroys their possessions, words, and other special enjoyments, then that person (the minister) falls into the bondage of Maha-Mohaniya Karma.

Here, the king and minister are used as examples. By implication, the same applies to other superiors and their servants. The point is that if a great man trusts his employee, gives him all his authority, and the employee betrays that trust, takes control of all the wealth and property, removes the master from his position, scorns him, and lowers him in the eyes of the people, then that employee earns Maha-Mohaniya Karma. Betrayal is a terrible sin, so those who wish to avoid the bondage of this karma should never do it.

Now the sutrakar speaks about the eleventh point:

**"A person who is not a Kumar-bhoo, but claims to be a Kumar-bhoo, and is attached to sensual pleasures, earns Maha-Mohaniya Karma."**

**Word by Word Meaning:**

* **Je:** who
* **Kei:** any
* **A-Kumar-bhooe:** not a Kumar-bhoo (a young celibate)
* **Ti:** thus
* **Han:** I
* **Kumar-bhooe:** Kumar-bhoo (a young celibate)
* **Vae:** says
* **Itthi-visay-gehie:** attached to sensual pleasures
* **Maha-moham:** Maha-Mohaniya Karma
* **Pakuvvai:** earns

**Main Meaning:**

One who is not truly a celibate, but claims to be a young celibate and indulges in sensual pleasures, earns Maha-Mohaniya Karma.

**Commentary:**

This sutra describes the Maha-Mohaniya Karma that arises from non-celibacy. Anyone who is not a young celibate, but tells people that they are,