Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 319

सप्तमी दशा
हिन्दीभाषाटीकासहितम् ।
वसति-रहता है से - उसको संतरा - अन्तर रहित उतने दिनों का छेदे वा - दीक्षा-छेद अथवा परिहारे - परिहारिक-तप-प्रायश्चित्त लगता है । 'णं' शब्द शब्दालङ्कार और 'वा' शब्द अथवा तथा परस्परापेक्षा अर्थ में संगृहीत हैं ।
२५१
मूलार्थ - मासिकी भिक्षु- प्रतिमा- प्रतिपन्न अनगार को जहां कोई जानता है वहां वह एक रात्रि रह सकता है और जहां उसको कोई नहीं जानता वहां वह एक या दो रात्रि रह सकता है, किन्तु एक या दो रात्रि से अधिक वहां उस का रहना योग्य नहीं । इस से अधिक जो जितने दिन रहेगा उसको उतने दिनों का छेद अथवा तप का प्रायश्चित्त लगेगा ।
टीका - इस सूत्र प्रतिमा - धारी मुनि की विहारचर्या के विषय में कहा गया है । मासिकी प्रतिमा - प्रतिपन्न अनगार यदि किसी ऐसे स्थान पर जाय जहां उसको कोई जानता है तो वहां वह एक रात्रि ठहर सकता है। जहां उसको कोई नहीं जानता वहां वह एक या दो रात्रि निवास कर सकता है । किन्तु यदि वह इससे अधिक रहता है तो उसको छेद या तप का प्रायश्चित लगता है । इस प्रकार साम्प्रदायिक धारणा चली आती है ।
किन्तु वृत्तिकार इस विषय में इस प्रकार लिखते हैं- "यस्तत्रैकरात्राद् द्विरात्राद् वा (वा शब्दो विकल्पार्थः) परतो वसति सोऽन्तराच्छेदेन वा परिहारेण वा ग्रामान्तरे गत्वा कियन्तं कालं स्थित्वा पुनरागत्य तिष्ठति न तु निरन्तरतया तत्र वसति । परिहारे वां त्ति-यत्र स्थितास्तस्थान - परिहारेण त्यागेन कल्पते । अत्र सूत्रे रात्रिग्रहणं दिवसोऽप्युपलक्षणं तेनाहोरात्रं परिवसति" । इस वृत्ति का भावार्थ इतना ही है कि यदि वह उस स्थान पर अधिक रहना चाहे तो बीच में कुछ समय अन्यत्र चला जाय और तदनन्तर फिर वहां आकर रह सकता है, किन्तु निरन्तर वहां स्थिति नहीं कर सकता ।
अब सूत्रकार प्रतिमा - प्रतिपन्न अनगार की भाषा के विषय में कहते हैं :― मासि भिक्खु - पडिमं पडिवन्नस्स कप्पति चत्तारि भासाओ भासित्तए । तं जहा- जायणी, पुच्छणी, अणुण्णवणी, पुट्ठस्स
वागरणी ।

Translation AI Generated

## Seventh Chapter

**With Hindi Commentary**

**Verse 251**

**Meaning:** A monk who has taken the vow of non-attachment and is recognized in a place can stay for one night. If he is not recognized, he can stay for one or two nights. But staying for more than one or two nights is not appropriate. For every extra day he stays, he will have to perform a **Chhed** (atonement) or **Tap** (penance).

**Commentary:** This sutra speaks about the conduct of a monk who has taken the vow of non-attachment. If a monk who has taken the vow of non-attachment goes to a place where he is recognized, he can stay for one night. If he goes to a place where he is not recognized, he can stay for one or two nights. But if he stays longer, he will have to perform a **Chhed** or **Tap**. This is the traditional understanding.

However, the commentator writes: "If he stays for more than one or two nights, he should go to another village and stay there for some time before returning. He should not stay continuously in the same place. The word '**Parihar**' means to abandon the place. This sutra refers to nights, but it also implies days. Therefore, he can stay for a day and a night."

The meaning of this commentary is that if the monk wants to stay longer, he should go to another place for a while and then return. He should not stay continuously in the same place.

Now, the author speaks about the language of a monk who has taken the vow of non-attachment: "A monk who has taken the vow of non-attachment can speak in four ways: **Jayaani**, **Puchchhani**, **Anunnavvani**, and **Putthassa Vagarani**."