Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 302

२३४
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रम्
की वासना में लिप्त रहना ही आर्त ध्यान की उत्पत्ति के कारण हैं । इच्छित पदार्थ के न मिलने पर त्रस और स्थावरों की हिंसा के भाव, मृषावाद के भाव और चोरी के भावों का बना रहना सदा दूसरों पर अधिकार जमाने की इच्छा का होना, दूसरों की उन्नति से जलना और उसमें रुकावट डालने का ध्यान करना ही रौद्र ध्यान की उत्पत्ति के कारण हैं ।
षष्ठी दशा
श्रमणोपासक को इन ध्यानों का परित्याग कर धर्म-ध्यान में ही अपना समय व्यतीत करना चाहिए, क्योंकि उसको अपनी आत्मा सांसारिक व्यवहारों से पृथक् करनी है । अतः वह उक्त ध्यानों से पृथक् रहकर और उपयोग - पूर्वक भिक्षा-वृत्ति करते हुए ग्यारहवीं प्रतिमा का पालन करे । इसकी अवधि जघन्य से एक दिन, दो दिन या तीन दिन है और उत्कर्ष से ग्यारह मास पर्यन्त है अर्थात् यदि ग्यारह महीने से पूर्व ही उक्त प्रतिमा - प्रतिपन्न श्रमणोपासक की मृत्यु हो जाय या वह दीक्षित हो जाय तो जघन्य या मध्यम काल ही उसकी अवधि होगी और यदि दोनों में से कुछ भी न हुआ तो उक्त अभिग्रह के साथ उसको ग्यारह मास तक इसका पालन करना पड़ेगा ।
इस प्रकार स्थविर भगवन्तों ने ग्यारह उपासक प्रतिमाएं प्रतिपादन की हैं ।
यहां पर प्रश्न यह उपस्थित होता है कि ग्यारह प्रतिमाओं के धारण करने के अनन्तर ही दीक्षित होना चाहिए या कोई इससे पहले भी हो सकता है ? उत्तर में कहा जाता है कि यदि इस प्रकार हो तो बहुत ही उत्तम है। क्योंकि जिस प्रकार जैनेतर मत में चार आश्रमों - ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ और संन्यास या यति का विधान है उसी प्रकार जैन मत में भी है । किन्तु सामान्य रूप से कथन मिलता है "ततः प्रतिमाकरणमन्तरेणापि प्रव्रज्या सम्यग्भवति" अर्थात् प्रतिमा ग्रहण किये बिना भी प्रव्रज्या हो सकती है । किन्तु यह कथन अपवाद रूप ही है । श्री गौतम आदि गणधर और जम्बू कुमारादि महामुनि बिना प्रतिमा ग्रहण किये ही दीक्षित हुए थे । सामान्य रूप से यदि कोई प्रतिमा धारण करके दीक्षित होना चाहे तो भी हो सकता है, किन्तु यह नियम आवश्यकीय नहीं हैं । धर्म - कृत्यों के विषय में सूत्रकार लिखते हैं "समयं गोयम ! मा पमायए" अर्थात् धर्म - कृत्यों में किञ्चित्समयं के लिए भी प्रमाद न करना चाहिए । हाँ, सूत्रों में ऐसा विधान कहीं नहीं मिलता कि प्रतिमा धारण के अनन्तर ही दीक्षित होना चाहिए, प्रत्युत ऐसे कथन मिलते हैं कि धार्मिक कृत्यों में विलम्ब कदापि नहीं करना चाहिए । जैसे जब श्रीभगवान् अरिष्टनेमि के पास गजसुकुमारादि और श्री श्रमण भगवान् महावीर स्वामी के

Translation AI Generated

## 234
## Dasha Shruta Skandha Sutra

**Being engrossed in desires is the cause of the origin of Artha Dhyana.** The feeling of fear due to not getting the desired object, the feeling of violence towards stationary beings, the feeling of falsehood, and the feeling of stealing, always having the desire to dominate others, feeling jealous of others' progress and the intention to hinder it, are the causes of the origin of Roudra Dhyana.

**Sixth Dasha**

The Shramanopasaka should abandon these Dhyanas and spend his time in Dharma Dhyana, because he has to separate his soul from worldly activities. Therefore, he should remain separate from the aforementioned Dhyanas and, while practicing Bhiksha-Vriti (begging for food) in a useful way, should follow the eleventh pratima. Its duration is from one day, two days, or three days at the lowest, and up to eleven months at the highest. That is, if the Shramanopasaka who has attained the eleventh pratima dies before eleven months or becomes a Dikshit, then the duration will be the lowest or middle. And if neither of these happens, then he will have to follow it for eleven months with the aforementioned Abhigraha.

In this way, the elder Bhagavants have established eleven Upasaka Pratimas.

Here, the question arises: Should one become a Dikshit only after observing the eleven Pratimas, or can one become a Dikshit before that? In response, it is said that if it happens in this way, then it is very good. Because, just as there is a provision for four Ashramas - Brahmacharya, Grihastha, Vanaprastha, and Sannyasa or Yati - in non-Jain religions, so too is it in Jainism. But generally, the statement is found: "Tatah pratimaakaranamantrenapi pravrajya samyagbhavati," meaning that even without observing the Pratimas, one can become a Dikshit. But this statement is an exception. Shri Gautam, etc., Ganadharas and Jambu Kumar, etc., Mahamunis became Dikshits without observing the Pratimas. Generally, if someone wants to become a Dikshit after observing the Pratimas, then they can, but this rule is not necessary. Regarding Dharma-Kiryas, the Sutrakar writes: "Samayam goyam! Ma pamayaye," meaning that one should not be negligent even for a moment in Dharma-Kiryas. However, there is no provision in the Sutras that one should become a Dikshit only after observing the Pratimas. Rather, there are statements that one should never delay in performing religious duties. For example, when Shri Bhagavan Arishta Nemiji had Gajasukumar, etc., and Shri Shraman Bhagavan Mahavira Swami had...